摘要：对酒当歌，人生几何，生命是一场充满未知与挑战的旅程，每个人在途中走走停停，收获过成功的喜悦，品尝过失败的心酸，经历扎根土壤，人生因丰富而难忘。死亡与活着是相互交融，不可分割的，它对于我们而言同样是未知的，充满了神秘与恐怖主义色彩，人类谈之色变。所以，看清生命的本质，理解生命的意义，提升生命的能量，让生命走向成熟至关重要。如何在有限的生命里拓宽生命的厚度，如何给予生命尊严，赋予其直面死亡的勇气，是我们一生需要学习的课题。
关键词：生命教育；直面死亡；临终关怀
仓央嘉措说：“世间事，除了生死，哪一件不是闲事。”人会被烦恼牵绊，既而不悦，实则避免不了因果一说，因上努力，果上随缘，若因缘具足，水到渠成。生命有了流水般的质感，或许我们可以坦然面对死亡；对死亡的未知与恐惧，在某种程度上也可以帮助我们构建生命意识。生命、死亡与爱是上天赐给我们的恩典，是我们穷极一生需要学习的课题，从容理性地去面对，去了解，去接受，人生短短数十载，学会与自己握手言和，我们终将被世界温柔以待。
我们民族的文化是避讳死亡的，死亡被赋予各种神秘而又恐怖的色彩，但是在这个光怪陆离的世界，每个人，都有各自的隐晦与皎洁。柴静在《看见》中说道：“实际上这个世界上没有好人和坏人，只有做了好事的人，和做了坏事的人。”[1]我们不能决定自己在这个世界上生存的期限，但是我们可以选择在有限的生命中多做好事，多做有意义的事，拓宽生命的厚度与深度。“立德、立功、立言”乃三不朽，是中国人的永生之路。我对此的理解为：立德，即树立高尚的道德，作风正派，克己奉公、清正廉直这些都是立德的品质表现，也是组成部分；立功，即为国家、为社会、为人民作出贡献，成就自我，创造生命的价值；立言即提出具有真知灼见的言论，终身学习，不畏强权，有自己的见解与主心骨。三立兼能纯粹践行的人寥若晨星，据说中国的历史上，可以做到三不朽的只有两个半，分别是孔子、王阳明和曾国藩（半个）。有的人逝世了，但他却永远地在人们心中活着，这叫做“死而不朽”，这三位即是；有的人在人世间活着，可是终日浑浑噩噩，徒剩躯壳，这叫做“行尸走肉”，这是对生命的亵渎。
我们虽只是沧海里的一粟，烟火里的尘埃，但是我们有鲜活的生命，有蓬勃的朝气，有积极向上的人生态度，我们的命运是靠自己掌控的，也只有我们自己可以定义生命的色彩。当下和谐安稳的生活，离不开那些曾替我们负重前行的人们。回望历史，一次次野蛮的较量，用鲜血与泪水洗涤着认知，当下的我们应不忘初心，牢记使命，肩负起时代赋予我们的责任，勇于担当，敢于拼搏，为梦想而奋斗，使生命之花绚烂绽放。读书期间，周围有认真学习、用心生活的小伙伴，他们按着自己的节奏，一步一个脚印，慢慢地实现自己一个个微小却闪闪发光的梦想，他们会在假期时光走进社区、走进学校，与孩童嬉戏游玩的同时引导他们自觉树立自我保护意识，教导其如何防止危险事故的发生及如何采取应急措施，帮助他们正确认识失去、分离、疾病、衰老、死亡这些人生必修的课题，学会转换角度去看待问题，与自己和解，懂得爱的真谛，并告诉他们要始终保持对生命的热爱与敬畏。周围也有一些小伙伴会在假期去往敬老院，和老人们一起聊聊天，为他们表演一些节目，陪伴他们度过一段孤寂落寞的时光。我觉得这样的生活是美好充实的。与孩童多接触交流，会让我们保有童心，澄澈明净，不忘自己最初的模样与信仰；与老人们的相处，会提醒我们人生短短数十载，转瞬即逝，须珍惜当下宝贵的青春光阴。如果说每个人来到这个世界上都带有与生俱来的使命，并要通过不同的形式将其完成的话，那么我们每一天遇到的人、经历的事其实就是一段寻找并完成这个使命的过程。生命的色彩取决于我们手中的画笔，它可以是明艳动人的，也可以是晦暗苦涩的。
当今世界，越来越多的漠视生命、践踏生命的社会事件在我们身边发生，因为工作压力大、学业不顺心、感情不如意等其他种种因素而结束自己年轻生命的案例不在少数，听来唏嘘，却也没有感同身受，多少人祈盼的健康体魄、珍贵生命却是另一些人可以置之不顾随意丢弃的，我想，这些自杀的人中也有很大一部分人是经历过苦苦挣扎的，可是他们找不到更好的出路，又想要彻底解脱，最后选择以这样残酷的方式与这个世界告别。活着就意味着还有转机，还有希望，山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村的概率还是不容小觑的。可是，一旦离开了这个世界，我们还剩下什么呢？我们一无所有，一团乱麻，什么都无法改变，什么都无法再见。在世的亲人会痛苦，不知所措，他们无法接受自己的至亲骨肉突然抛下他们去往另一个世界，很长的一段时间里，他们绝望痛哭，却再也触不到有温度的肌肤。曾经与之吵吵闹闹、嘻嘻哈哈的同伴的生活中少了欢声笑语，被终日的黯淡无光所包围、吞噬。很多人，很多时候，都并不只是纯粹为自己而活，是因为这个世界上有记挂的人，舍不得走，他们在被现实打击得千疮百孔后，或许只是一句鼓励的话，一个大大的拥抱，就足以让他们感到温暖，给予他们继续生活下去的希望，所以不要因为害怕受伤而不敢将自己的温柔示人，生命诚可贵，且行且珍惜。史铁生的《务虚笔记》中写道：“一个真正想死的人，不会再计较人们说什么。一个拿死说来说去的人，以我的经验来看，并不是真的想死，而是……”“而是什么？”“而是还在……还在渴望爱。”[2]噫吁嚱，其实每个人都好不容易，都想好好活着，时代的洪流在推着我们前进，走啊走，也不知道是紧绷了多久的神经突然溃不成堤，没有了前进一寸的勇气，也丧失了后退一步的从容，只能选择用自杀的方式来结束不堪一击的生命。在另一个世界他们过的怎么样呢？生死相含，生死转换，生和死、苦难和苍老，自出生起就熔铸在我们的血液里，总有一天我们会与之相逢，只是不知道具体是什么时候，什么地点，愿他们在另一个世界可以得到治愈。为何越来越多的人会走上犯罪道路，谋杀、吸毒、暴力斗殴甚至更可怕的反社会行为离我们的距离并不远，或许我们更多的是要反思这个社会并且拷问生命文化教育，这才是迫在眉睫的任务吧！认识生命、欣赏生命、尊重生命、创造生命价值，形成正向的世界观、人生观与价值观，在有限的时光里善待自己，善待他人，是我们对生命的温柔与慈悲。
曾经在网易云音乐下面看到过这样的一条评论：梦见暮年时的自己，佝偻着背，衣衫褴褛，走过一条去往地狱的泥泞路，一生的罪恶一帧一帧浮现——童年的乖戾、少年的孤傲、中年的荒唐、如刺刃，似冰锥，割破时光，血脉贲张，生途淬凝为尘，风吹即散。可是往来光景尽是虚无。如果一个人的一生注定是在此番碌碌无为与泥泞杌陧的历程中走过，那么就算去往了另一个世界，他的灵魂还是不能得到安宁。生命到最后，愿我们都可以坦荡地说一句：“我心为安。”中途放纵过选错出口也无妨，我们可以改过自新，扭转乾坤，只要活着，没什么大不了的。
广州大学政治与公民教育学院的副教授胡宜安曾说：“破除死亡的神秘感，才能构建敬畏生命的态度。”自从今年6月份开始在滨海古园工作后，我更加认可胡教授的此番言辞，生命是神圣的，死亡离我们的距离是朦胧的，我们需做到心中有数，敬畏生命，珍惜生命。滨海古园在生命文化教育实践方面的成果与经验颇丰，主要有：
1.建英烈苑、园丁苑、劳模苑、名人之林，学习榜样人物，传承先烈遗志，体悟生命价值。
比如：2019年7月11日，来自中国121军事夏令营的学员和滨海古园相关工作人员140余人，在古园英烈苑的“黄山十一烈士”墓前，举行了简朴而庄重的敬献花篮仪式，深切悼念为中国革命事业英勇献身的十一位烈士。通过开展此项纪念活动，引导夏令营的学员们慎终追远、缅怀英烈，继承英烈顽强拼搏的精神，也让他们更加懂得珍惜今天来之不易的幸福生活，切实增强对国家和民族的责任感和使命感，努力成长为德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。
2019年7月12日东方军事训练营健生中心组织35名学员来到滨海古园开展“致敬黄山十一烈士”的纪念活动。时间的洪流冲不走革命烈士的光荣事迹与英勇无畏的精神，他们用一腔爱国热血，谱写着祖国的光辉篇章。此次活动给夏令营的学员们上了一堂生动直观的生命文化教育课，使得他们真切感受了先烈们顽强不屈的精神，帮助他们进一步树立正确的世界观、人生观和价值观。激励学员继承先烈遗志，珍惜当下的幸福生活，努力学习，争做新时代好少年。
2. 走进社区，走进学校，开展生命文化知识的宣讲和交流。
收集、整理名人先贤、英雄烈士的生命故事，从中汲取有益健康发展的正能量的内容，讲述生命故事，汲取榜样力量，倡导珍惜生命、尊重生命、感恩生命的价值观。 2019年4月26日，古园员工走进长宁区虹纺社区开展以“走进名人分享智慧”为主题的生命文化教育讲座。2019年9月30日，古园员工参加中华路第三小学的主题活动，向学生讲述爱国者的故事，将生命文化教育理念传递给他们，传递智慧与力量，帮助其认识生命的价值与意义。
3.召开生命文化教育研讨会，开展名人故事宣讲比赛。
围绕“生命文化教育的内涵和推广”进行研讨和交流，让大家了解生命文化的内涵和意义，以求新、务实的行动构建生命文化教育服务体系，打造古园的服务新品牌，承扬中华民族的优秀传统文化。2019年9月30日，滨海古园举行了一场别开生面的名人故事宣讲比赛，古园安葬的名人中有：无私奉献的青年科学家郭申元、国医大师裘沛然、烧伤学科创始人杨之骏、书衣大家钱君匋等等，他们辛勤耕耘、功绩卓著，这次活动有助于古园员工学习先进人物，弘扬时代精神，自觉担负起传递文化的使命，推进古园生命文化教育建设工作。
生死学大师伊丽莎白·库伯勒·罗斯曾在《论死亡与临终》一书中，提出临终的五个阶段：否定、愤怒、讨价还价、沮丧、接受，帮助人们学会接受死亡。在悲伤中体悟生命的脆弱及坚韧。[3]所有苦难的尽头，都是行云流水般的此世光阴。纪录片《人间世》中，冰冷的手术工具，严谨压抑的氛围，家人们焦虑不安的神情，当镜头对准悲痛欲绝的父母时，想传达给我们的，依然是生命的希望，死亡让人感到害怕，但它能够激励生命的希望，我们应该学会从死亡的角度去看待生命，有助于我们更好地敬畏生命，活在当下，对“向死而生”我的理解是：把人生中的每一个今天都当做最后一天来过，且行且珍惜。人世间变化多端，只愿回首漫漫人生路时，我们可以有幸坦荡做到《圣经·提摩太后书》中所言的那般：“那些美好的仗我已经打完了，应行的路我已经行尽了，当守的道我守住了。从此之后，自有公正的冠冕为我留存。”生命文化教育旨在唤起人们对生命价值的认识，生和死是生命的两端，但是它们却血脉相融，看似互相回避，实则互相印证，互相关照。
岁月裹挟着未知与苍茫，踉踉跄跄地将老人送往临近天堂的驿站。无法言说的心情在老人心中荡漾，在他们人生的最后一程，该何去何从，不失体面而又快活自在，电影《别告诉她》里面有这样一段对话：“你奶奶快要死了。”“她还不知道真相，所以你也什么都别说了。”“全家人都觉得，瞒着她对她更好……”我们想要保护所爱之人，担忧他们知道真相后的情绪与症状，可是很多东西是藏不住的，死亡亦是，老人其实都是很敏感的，年岁的增长，他们在子女面前反而越来越像个孩子，我们要做的，就是同他们共同面对苦难，陪伴他们走过生命的最后一段旅程，临终关怀包括尊重与坦诚。
临终关怀是灵性的巅峰体验，给予灵魂直面死亡的勇气，好好告别。医院是一个城市最脆弱的地方，医院的墙壁，聆听了比教堂更多的祷告。每一天，在这里，有人来，有人走。生而为人，生命面前，诸多无奈。“死亡”长期被裹上一层禁忌的面纱，很多家属总是希望尽可能地利用现代医疗，在死神面前为自己患病的家人争夺光阴，但是每一位患者都有权利决定自己离开这个世界时的模样，在陪伴、见证、抚慰、安顿中完成人生谢幕，即为圆满。《死亡如此多情》一书中通过更切实更近距离的视角，去考量生命的尊严和对生命的尊重。读过之后对医者仁心有了更深的体会：“有时是治愈，常常是帮助，总是去安慰。”现代医学给予人类希望，可是这希望的代价是昂贵而痛苦的，它把生死变成了一场复杂多变的博弈。我们应常怀感恩的心，珍惜当下，做个有温度的人，珍惜身边的美好事物。生命的过程是一个修炼可以从容面对死亡，平静与世界告别的过程。纵使生命有限，我们还是应勇敢地，坚强地，多情地，活着。活着，即是一切。活着，即是恩赐。黄家驹创作了一首《光辉岁月》致敬黑人领袖曼德拉，歌颂其伟大而辉煌的一生。我们的人生，应如曼德拉在其著作《漫漫自由路》中写道：“如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出的声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光，那就蜷伏于墙角。但是，不要习惯了黑暗就为黑暗辩护；也不要为自己的苟且而得意；不要嘲讽那些比自己更勇敢的人。我们可以卑微如尘土，但不可扭曲如蛆虫。” [4]我们任何时候，都有权决定自己的样子，如何存在，如何告别。
漫漫岁月，困境如猛兽，但我们必须直面深渊。死亡离我们的距离是一个未知数，我们避免不了对它心怀恐惧，但是我们同时需要理解生命的必然终结，理解让生命安静地离去也是对逝者最后的尊重，理解有生岁月好好珍惜即无憾。”保持对生命的热忱与敬畏，每一天都是好天气。生死关照，方得两安。
参考文献：
[1]柴静.看见［M］.桂林：广西师范大学出版社，2013.
[2]史铁生.务虚笔记［M］.北京：人民文学出版社，2007（01）
[3]伊丽莎白·库伯勒·罗斯.论死亡和临终［M］.广州：广东经济出版社，2005（05）
[4]纳尔逊·曼德拉.漫漫自由路[M].济南：山东大学出版社，2005（08）
