一次论坛中，有听众向哲学家提问：“我觉得自己现在的生活很痛苦，很不开心，我想知道如何才能摆脱这些痛苦？”
“你想一下，”哲学家问，“你还想活多少年？”
“至少也要几十年吧！我还这么年轻。”
“你想什么时候摆脱掉这些痛苦？”
“我想现在就摆脱掉这些痛苦！”
“你觉得谁才能帮助你摆脱掉这些痛苦？”
“我觉得…提问者犹豫了片刻说到，“我觉得只有我自己。”
“好了，”哲学家说，“你没事了，可以坐下了！”
人很奇妙，每个人都希望自己是幸福的，但是每个人都在花费大量的时间和精力在痛苦的成因上，关于幸福却鲜有知味者。
根据科学研究，人们每天大概会产生50000到70000个念头，很多都是潜意识的，不是你能控制的，除非你能深刻的觉察自己。问题是，在每天的几万个念头里，大部分都是具有消极色彩的。我们花了大量的时间在纠结于过往，也花了大量的精力在担忧于未来，唯独容易忽略当下的喜悦。你可以给自己做一个小实验：静静坐在椅子上，或者平躺在床上，闭上眼睛，然后把所有关注点集中到你的呼吸上。试看一下，你能坚持多久让自己的大脑只关注于呼吸，而不会有其他的任何念想。事实上，很少有人能超过五分钟。
我们习惯于对过往的经历过度解读，让自己深陷自责。也总是会对未来的担忧过度放大，让自己不断焦虑。
从心理学的角度来看，我们大多数人都生活在佛罗伊德的“原因论”里，比如，我之所以现在是痛苦的，不开心的，是因为以往发生了什么事情，从而造成了自己目前的不幸。然后我们简单的结论就是，现在我的感受、状态、情绪、性格都是以往发生的经历或者事件所导致的，并非是我自己的自主选择。所以，我们经常见到很多生活不顺心的人，会把自己的问题归咎于外部环境。如果按照原因论来推理，貌似这样的逻辑很合理。如果每个人都有充分的自主选择权，每个人都一定会选择自己是开心的，积极的，幸福的…那为什么我们还会选择不开心，不幸福呢？
如果陷入原因论，就会得出一个结论，我们现在的状态不是自己可以充分选择的，是由于过往经历所导致的结果，是无法通过个人力量改变的。实际上，心理学家阿德勒认为，所有当下的状态都是个人以“目的论”所主动选择的，而不是“原因论”的被动承受。
心理学家认为，我们的疲惫感，很少是因为身体原因所导致的，大部分都是由心理原因所导致的，我们生活在一个主观的世界里，既然是主观，就可以选择。所以，人的一切行为和状态都是自己的选择。
我们每个人都可能有很多莫名的情绪和烦恼，我们负面的情绪背后，往往都不是因为某件事的发生所带来的连锁反应，而是我们选择了负面情绪，从而为了情绪的合理存在，可能会不断的寻找一些证据，证明自己行为的合理性。所以，想要理解心智模式中的目的论，就要充分理解目的论背后所带来的个人“好处”。
听到这样的观点可能很多人都不可思议，甚至是觉得是反常态的。心理学家阿德勒说：“这个世界上从来没有人真正患有自卑感，有的只是自我选择的自卑情节。”选择自卑情节并不是因为过去的生活和经历让自己形成了不得不承受的自卑感，而是因为他选择了自卑的行为后，这个行为可以为他带来一定的“好处”。比如宅在家里不出去、不社交，不愿意接受挑战，生发出一些不安、焦虑、自卑的情绪，就可以获得家人的更多关心，避免自己在社会上遭遇更多的失败或者伤害等等，以及可以冠冕堂皇的为自己的失败找一个合理性理由。
某种程度来说，情绪是对于自己无能的一种“掩饰”。只有这样，才可能把胆怯所带来的失败，以及可能出现的挫折归咎于自己的自卑感等，以及碰瓷过去不可更改的经历。所以“勇气”这个词就是阿德勒心理学的核心色彩，就像“责任”于弗兰克尔意义疗法的核心色彩一样。如果我们一直依赖于原因论，生活就会出现停止不前的现象。
比如，我前几天有一次工作很晚才回家，呈现的状态很疲惫，感觉也很不开心。
我老婆问：“状态为什么不好？”
“有点累，”我无精打采的说到，“头有点疼。”
如果用“原因论”来推理，应该是，我因为有点累，并且头有点疼，所以导致心情和状态不好。貌似很有道理，大多数人也都会认同这是合理的，但事实并非如此。
我们如果用“目的论”的观点来推理，事实却是相反的。真实的情况是，因为我没有调整心情和状态，所以才会“出现”很累，以及头很疼的情况。简单来说，我可能是为了“附和”心情和状态不好，所以才生发出来的疲惫和头疼的感觉，可能会有人疑惑，难道说身体的疲惫和头疼都是伪装出来的吗？
其实，疲惫和头疼都是真实的，但是，是为了配合心里的暗示，以达到状态不好的目的，从而生发出来的生理表现。你可能会问为什么？这样做有什么好处吗？如果没好处又为什么要这样呢？好处可能就是为了博的关心，又或者证明自己情绪不好的合理性。
我们每个人都可能有很多莫名的情绪，我们“负面”的情绪背后，往往都不是因为某件事的发生所带来的连锁反应，而是我们选择了自己的情绪，从而为了情绪的合理存在，可能会不断的寻找一些证据，证明自己行为的合理性。
从哲学的角度来看，如果你在生活中感受到了痛苦，一定是你的思维方式出现了问题。我们生活当中，有很多问题本身是没有答案的，唯一的解决办法就是提高你的认知水平，认知水平提高了，你所认为的痛苦就不在是痛苦，问题也不在是问题。
比如说，我们总是会被各种情绪所困扰，从心理学的角度来说，情绪被分为了两种，一种是正面情绪，一种是负面情绪。提升一个纬度，哲学家会说，我们在生活中遇到的所有烦恼都是思维方式出现了问题，因为情绪不分正面和负面，因为任何事物都有正反两面。你的幸福同时也包含着痛苦或不满足，幸福与它的对立面不可分割，简单说就是你的幸福和不幸是一个整体，只是时间的幻想将他们分开了而已。因为所有的事物都是相对的，无常的，任何你觉得美好的事物，到最后都会要带来一定程度的痛苦，因为世界万物的演变都是在通往熵增的过程，所以佛陀讲，一切本无相。
我们生活在一个三维的世界里，我们可以看到无数的一纬事物，也就是从一个点到另一个点所组成的线。我们也可以看到无数二维的事物，比如由不同线条组成的画面，比如一幅画里的美景。但是无论画里的风景有多么的漂亮，都不如我们三维世界里的立体风景。我们生活在三维空间里能感受到无数的立体画面，倾尽一生都触碰不完。但是，我们却无法触碰四纬以上的空间，但是关闭你感知三维空间的眼睛，利用你的大脑却可以触碰到，比如思维、想象力、觉知力。量子纠缠的科学依据告诉我们，世界上最快的速度不是音速，也不是光速，而是念速。所谓“一念天堂，一念地狱”。
我们在生活中都应该听过一句话：“你这个人的脑袋怎么一根筋！”这句话通常是在形容一个人的思维方式就像一条线，不会转弯，不能变通。得到的结果是什么？就会在一个点的问题上像一条无限延伸的线一样，出不来，也逃不走。很多人会在一个问题上纠缠不清，苦恼不已，负面情绪缠身，严重一点的可能会得抑郁症，甚至自杀。问题的关键就是“执念”太重，在一个思维框架里太过于执着于一种状态，一种情绪，一种感受，一种安全感…伴随的结果也会是无限的得失和痛苦。
假设我们提升一个纬度，用二维空间的模式来思考，代表着脑袋不再是“一根筋”，而是可以转弯，转弯以后的结果就是我们不在困于一个点和线，而是可以在不同点和线之间来会穿梭，就像我们在二维世界里看到的一张平面图，一张美丽的风景画。当然，二维空间的画面在美，也只能解决二维空间里的问题，假设大家用二维空间的思维来解决三维空间里的问题，或者用三维空间的角度来解决更高维的复杂问题行不行？答案一定是否定的！你永远都找不到问题的答案。
举一个例子，比如你开着车，行驶到一个十字路口，十字路口堵了很多车，但是你又着急通过十字路口去办一件很重要的事情。用二维空间的角度来看，你可以直行，可以左转，可以右转，也可以后退，你能找到最高效的方式是什么？
如果你是纠结于二维空间的角度来看这个问题，你会发现无论是哪一种选择，都未必是最高效的。假设这个路口有一座高架桥，你能不能转向从这座高架上通过路口，那堵车的问题对你就是不存在的，这座高架桥的呈现，就是一个三维的立体空间。这个高效方式，是在二维空间里所不能触及的。这就是从二维空间里抽离出的三维空间思考模型，那我们在生活中有多少次就像遇到堵车一样，被困在一个问题上不能自拔，无法解决。
二维空间里有无数个一维空间，三维空间里有无数个二维空间，以此推理，四维空间里有无数个三维空间，五纬空间里有无数个四维空间……你的思维每上升一个空间维度，低纬空间里的问题就不存在了。一个前辈有这样一个观点我很赞同，“最好的世界观就是延迟判断”。爱因斯坦说过，“任何事物都是相对的”。佛教的《金刚经》五千多个字都是在讲一个词，“空性”。空不代表没有，空的意思是生活中所有的事物都是因缘和合而生，因缘和合而灭，不代表一层不变。问题和烦恼也是，不要陷到问题和烦恼本身，只有抽离出来，到一个比问题本身更高维的空间，才能见自己，见天地。
我有一个思维习惯，当我遇到一个问题解决不了，或者无法决断的时候，我通常都会放一放。问题在这个时间、节点、空间呈现出来的是一个问题或者烦恼，然后换一个时间、节点和空间就未必是问题了，在成长的路上我听到最喜欢的一句话就是，有些烦恼或者问题不用刻意解决，因为在你成长的路上可能会自动消失。解决不了的问题不是没有答案，而是我们当下的思维框架所带来的限制，甚至问题本身不是问题，是你看到的角度、纬度所产生出来的暂时性的映射而已，所以永远不要为了解决问题而解决问题，而是要从第一性原理来看待事物背后的本质。
如果你想找到一个问题的答案，比如，你问如何才能获得幸福？这个问题的本质是什么，就是我们如何才能避免痛苦。佛陀讲：“痛苦消失了就是幸福。”那从痛苦的角度能解决痛苦本身的问题吗？爱因斯坦曾经说过：“不要在提出问题的层面来解决问题。”
有一个关于水的故事：水从高山冲下瀑布，经过急流，经过湿地，碰到沙漠，就过不去了，所以水就哭了，说沙漠就是我人生的宿命，水永远也越不过沙漠，这个时候风就跟水说，水啊，你不只是水，水只是你一时的现象，你可以变成水蒸气，然后在变成云，借着风，给你吹过沙漠，你在变成雨，然后再下来，然后就变成水，所以沙漠对你就不存在。
当我们在面对一个问题没有办法时，你若用过去的经验，用低纬度的思维框架，你就不能很好的解决问题，你就真的以为你只是水。
我们很多的痛苦和烦恼都来自于内心的冲突、矛盾和挣扎，因为分不清真相和虚幻，生命和生活，不是说不追求物质和财富，而是要以追求幸福感为最终，顺带享受着本自具足的美好的生活，很多人都是本末倒置了。
现在社会经常讲的“佛系”是对于禅宗哲学的很大误解，佛学不是教人不思进取，更不是躺平，如同阿Q一样自欺欺人。而是希望任何人在任何一种状态下都能够安定下来，无论是贫穷还是富贵，没有什么大喜大悲，都是生活的一部分，时刻保持着正念。用简单的话来翻译“正念”就是“当下、此刻、眼前”。那正念带来的行为是什么？就是洗碗的时候好好洗碗，看书的时候好好看书，工作的时候好好工作，娱乐的时候好好娱乐。修习冥想的目的也是为了让人屏除杂念，专注于当下。
你明明想开心，但是却开心不起来，为什么？是因为你控制不了自己的思绪，自己的内心，不能有意识的选择与自己做链接。
什么是有意识的选择？
比如说，痛苦或者烦恼的感受可以让你长寿或者越来越好吗？如果不能，你为什么要选择痛苦和烦恼？你肯定会说这不是我选择的。是的，的确是这样…这些负面的情绪在你有意识的觉察面前是没有生存空间的，他们喜欢在你的大脑里面演绎痛苦的过往和焦虑的未来。只有这样，这些负面的能量才能在你的大脑存活，他们很害怕你活在当下，因为专注于在当下、此刻和眼前会让负面的能量无处遁形。
生活不是由一条线组成的，而是由一个点与另一个点不断组成的线，点就是当下的这一刻，没有过去的烦恼，也没有未来的恐惧。
什么是真实的？
你现在健康、幸福、具足的当下就是真实的，真实到可能90%的人都会羡慕你。
什么是虚幻的？
没有发生，以及发生概率很低的困扰在不断的纠缠你，就是虚幻的。
无论你现在拥有什么，如果你想感受到痛苦和烦恼，最快的方式就是去比较，和任何你认为优秀的人比较，因为人生80%的烦恼，来自于比较。你可以理解为“镜子效应”，你只能看到他人呈现出来的好的一面，却不能身临其境的感受他人的经历、苦恼和压力。
卡耐基在《人性的弱点》说：“生活中的许多烦恼都源于我们盲目的和别人攀比，而忘了享受自己的生活。”
什么是生命？
生命就是心安理得的享受当下，除此都是多余。
什么是生活？
生活就是喜、怒、哀、乐，都是自然要发生的，理智和平常心对待就好了。
你有的时候之所以压力负荷不轻松，就是因为思绪和内心失去了平衡感，真相和虚幻失去了平衡感，生命和生活失去了平衡感。想象一下，你现在是在真实的状态下…还是在虚幻的状态下…
我们对于自身以及生活中的一些情绪和状态经常存在一些认知误区，我们总是会希望情绪和生活是极度平衡的，但是平衡的本质就是在左右晃动中把控一个不断向前的节奏，就像骑自行车一样，如果我们要求自行车必须在一条直线上，我们的情绪必须是正向的，我们的心情必须是开心的，那这辆自行车肯定骑不远。我们都不能让自己时刻活出积极心理学的状态，也不能像成功学一样让自己必须事事成功，生活就是不断尝试、失败、在尝试，对自己的状态也应该是不断调整、失衡、在调整的过程。
生活中因为有太多的“过度控制”，所以才会出现很多没必要的烦恼和纠结，这种过度控制的心态总是想让自己在一个极度平衡的状态中一直停留着。但是事实上这是做不到的，我们越想控制，也就越会出现内心的挣扎和矛盾，对于不开心的状态和事情，我们也会过度的自责和放大。所以我们应该正确的面对情绪、面对不开心，面对在平衡过程中必要的左右偏离，内心有挣扎，说明修炼还不够，内心有痛苦，说明认知还不够。
很多的烦恼其实都是错觉和假象，就像我们想象着口中正在嚼着柠檬片，然后口中就会出现酸酸的感觉，但是事实上我们的嘴里没有任何的柠檬片。所以抛开误区和偏见，不要刻意的去区分正面情绪和负面情绪，当有情绪，想要有所表达的时候，不要刻意的压制着，更不要去到自责的状态，这些都是本能的一部分。重要的是把每一次负面的情绪和不开心的事情，当成自我更迭的阶梯和修行的契机，那以后的负面和不开心出现的概率也就会越来越低，所以我们只需要用平常心面对，用耐心调整就好。
