提到唐诗宋词，我们能在第一时间想到的诗人词人很多，能够脱口而出的诗篇词篇也不胜枚举。唐诗境界寥廓，立意深远，宋词含蓄委婉，却不生涩，但说到清词，人们能想到的似乎只有纳兰容若一人，怪他的才情太过俊逸，再加上其显赫的家世足以令世人瞠目，让人很难去忽略这颗明珠。
作为词坛界的奇才，纳兰性德自身却淡泊名利，内心深处厌恶官场的庸俗虚伪，纵观他的词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。他曾说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。”
才华横溢、儒雅多情是世人对于纳兰性德的第一印象，“一生一代一双人，争教两处销魂”的爱情催人泪下，然而纳兰也有着狂妄的一面。当年的“丁酉科场案”，顾贞观的好友吴兆骞受到牵连被流放，为解救好友顾贞观找到了纳兰性德，纳兰被他的诚挚所感动遂写下了这首《金缕曲·赠梁汾》。
德也狂生耳！偶然间、淄尘京国，乌衣门第。有酒惟浇赵州土，谁会成生此意？不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭尽英雄泪。君不见，月如水。
共君此夜须沉醉。且由他、娥眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之而已！寻思起、从头翻悔。一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。然诺重，君须记。
在这首《金缕曲》中，熟练的典故运用使得纳兰在情感宣泄的同时不失厚重，正是由于“词出有因”，这首《金缕曲》看上去显得既酣畅又深沉，极耐人寻味，成为了纳兰词中熠熠生辉的一首绝唱。
然而，只要浏览一下程千帆前辈担任编篡的《全清词·顺康卷》，就会知道清代的词家高人辈出，朱彝尊、陈维崧、徐灿、厉鹗、项廷纪、顾太清、吴藻、龚自珍、张惠言、贺双卿和秋瑾等人，他们的词作都足以横绝百代人。其中，朱彝尊、陈维崧与纳兰性德并称为“康熙词坛三鼎足”，更在王国维的推崇下变成了大部分人认知中“最有名”的清代词人。
“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”生老病死，悲欢离合，七情六欲，是谁也躲不过，谁都逃不开的宿命。在此，为大家推荐一下清代词人张惠言的《水调歌头·春日赋示杨生子掞》（五首），《水调歌头》这个牌调，大家想必非常熟悉，这五首词写得极为美妙，我们来看一下在面对外在的繁华对你的引诱、对你的冲击时，应当如何作为，才能防止沉迷其中，继续保持你心灵的澄明洁净、不受丝毫的尘染。
《水调歌头·其一》
东风无一事，妆出万重花。闲来阅遍花影，唯有月钩斜。我有江南铁笛，要倚一枝香雪，吹澈玉城霞。清影渺难即，飞絮满天涯。
飘然去，吾与汝，泛云槎。东皇一笑相语：芳意在谁家？难道春花开落，更是春风来去，便了却韶华？花外春来路，芳草不曾遮。
“东风无一事，妆出万重花”，东风没有一个理由，不带任何自私的目的，就使得宇宙的春天开满了鲜花。辩证唯物主义认为自然界是处在永恒运动、变化、发展中的物质世界，自然界的一切现象都是对立统一的，它们在一定条件下相互转化，身处其中的所有存在物都是有生命的，而生命是美丽的，因为任何一种生命存在都体现了一种宇宙精神，当我们说自然是美的时候，正是因为自然体现了生命。
张惠言写景，另辟蹊径，“闲来阅遍花影，唯有月钩斜”，是大自然妆出了万重花，却也是天上明月来欣赏这万重花影，而我们人难道连欣赏万重花的能力都没有了吗，难道连天上的弯月也不如了吗？对于人类来说，我们不应该把自己的位置提高到自然万物之上，因为生命是平等的，懂得欣赏和尊重世间万物，是我们生而为人的高尚之处。
“清影渺难即，飞絮满天涯”，当我们的一切品质和追求，都骤然跌入了落空无成的下场，难免会疑惑，会扪心自问，我的追求是对的吗，我真的有能力去达到吗？“花外春来路，芳草不曾遮”，你看，春天来的那条道路，芳草都还不曾遮住，明明春天都还没有离去，它就在你的眼前，为何你自己却开始患得患失起来了呢？人生中无论做什么事情都可能遇到挫折，你要更加坚定你的内心才行啊！
《水调歌头·其二》
百年复几许，慷慨一何多。子当为我击筑，我为子高歌。招手海边鸥鸟，看我胸中云梦，蒂芥近如何？楚越等闲耳，肝胆有风波。
生平事，天付与，且婆娑。几人尘外相视，一笑醉颜酡。看到浮云过了，又恐堂堂岁月，一掷去如梭。劝子且秉烛，为驻好春过。
承接前言，张惠言继续说：“百年复几许，慷慨一何多。”人生在世，最多不过短短百年，茫茫世界，气象万千，总有一些东西要你去追寻、去铭记。
你需要做的不仅是欣赏沿途奇妙的风景，还有寻求生命价值的伟大事业，你应该慷慨潇洒，将心胸放得更加开阔一些，因为你对于人生的道路如何去选择、去挚守应该有着自己的智慧，不要太过讲究得失利害，从而耽溺于得失利害之争逐的尘世中。
“劝子且秉烛，为驻好春过”，趁着春天仍在，好好地将时间把握住呀！
《水调歌头·其三》
疏帘卷春晓，蝴蝶忽飞来。游丝飞絮无绪，乱点碧云钗。肠断江南春思，粘著天涯残梦，剩有首重回。银蒜且深押，疏影任徘徊。
罗帷卷，明月入，似人开。一尊属月起舞，流影入谁怀？迎得一钩月到，送得三更月去，莺燕不相猜。但莫凭阑久，重露湿苍苔。
“肠断江南春思，粘著天涯残梦，剩有首重回”，当一个人的追寻爱情的心被撩动起来之后，剩下的就是无穷无尽的思念、举棋不定的迷惘以及求而不得的痛苦哀伤，如同外界的那些名利富贵，以及各种各样的诱惑对你的引诱一样。
“迎得一钩月到，送得三更月去，莺燕不相猜”，生于这个物欲横流的时代，每个人都不敢确保能够无欲无求地生活，但你仍然要抛开世间一切让你感到困惑的欲求，保持澄清的心怀，唯有如此，天上那皎洁的明月光才会主动投入到你的怀抱之中。
叶嘉莹先生解释此词之际曾说到：“如何在欲求知用的冀望，与‘人不知而不愠’的‘居易俟命’的持守之间，找到一个平衡点，这应该正是儒家所追求的一种可贵的修养。”
《水调歌头·其四》
今日非咋日，明日复何如？朅来真悔何事，不读十年书。为问东风吹老，几度枫江兰径，千里转平芜。寂寞斜阳外，渺渺正愁予！
千古意，君知否？只斯须。名山料理身後，也算古人愚。一夜庭前绿遍，三月雨中红透，天地入吾庐。容易众芳歇，莫听子规呼。
“朅来真悔何事，不读十年书”，时光不断流逝，近来我所真正后悔的，是为了何事蹉跎，而未曾好好地读十年书呢？既然我们改变不了年光之流逝与期待之落空的怅惘和哀愁，那么，就应该好好地进德修业，不可得过且过。
“千古意，君知否？只斯须”，人们一味认为的所谓“千古”，殊不知在天地之间，也不过是弹指一瞬，片刻光阴。古语有云：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”在短暂的人生里，外边的一切繁华很快就消逝了，所以我们更应该去追求自己的志向才对啊，切莫等到“众芳歇”才来后悔。
全词勉人之余，却也有自勉之意。
《水调歌头·其五》
长鑱白木柄，劚破一庭寒。三枝两枝生绿，位置小窗前。要使花颜四面，和着草心千朵，向我十分妍。何必兰与菊，生意总欣然。
晓来风，夜来雨，晚来烟。是他酿就春色，又断送流年。便欲诛茅江上，只恐空林衰草，憔悴不堪怜。歌罢且更酌，与子绕花间。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，外在环境无端变化，若不历经一番磨难，经过环境的打磨和考验，如何承担重任？“便欲诛茅江上，只恐空林衰草，憔悴不堪怜”，一味地逃避，解决不了任何问题，还不如回到尘世间来，载歌载酒，欣赏这美好的春色，珍惜这美丽的春光，“歌罢且更酌，与子绕花间”。
叶嘉莹先生解读《水调歌头·春日赋示杨生子掞》时如此说：“张氏却能全以词人之感发及词人之想象出之，而且其中果然也结合了张氏自己对儒学的一份真正的心得与修养，写得既深曲又发扬，这当然是一首将词心与道心结合得极为微妙的好词。”
张惠言《水调歌头·春日赋示杨生子掞》五首体现了进取而又不急躁的平和心态，从中我们不难解读出张惠言的时间观，宇宙观，以及人生观。
参考来源：叶嘉莹先生的《解读张惠言<水调歌头>五首》。
