站在"博雅"宅，四目所见，均是曾经给玉儿带来无数快乐与无数悲切的"旧景"。自家门前的那棵树不知道长了多少，从离开家的那一刻到如今再次回来，60岁的自己仔细回望，一切如昨天一般倒流。
轻轻的抠门，开门的是一个长的似"新月"的丫头，玉儿不由自主的抓住孩子的双手，死死的扣着，仿佛是想握着时间的轨迹，找回久违的温存。然而，小女孩挣脱了她的手，问她找谁？疏忽间，玉儿回过了神。忙回复道"我找新月"。小女孩的母亲，听到对话跑了出来，对着玉儿说"您是小姨吧，您先进屋。"
故事就是这样开始。"少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。"物是人非的故事，总是在岁月的流淌中不经意间的仓促的发生着，令人猝不及防。50多年前，家在，家里有奇哥哥，有璧姐姐，有阿爹，阿妈。今天，他们都已成为故人了，唯有几个韩家的香火守着"博雅"宅。
在《穆斯林的葬礼》中，我们似乎看到了故事的结局——悲剧。每一个逝去的回回，都要接受最后的"洗礼"，每一个逝去的回回都要接受阿訇的祈祷，每一个逝去的回回都要朝向麦加的方向。
韩子奇被玉留在北京，没有跟着土撸耶定朝拜麦加，最后离开的时候，他被自己的信仰折磨，离别之前的最后一句话是"我不是穆斯林"；璧儿，是一个保守的女人，为了韩家的发展，她虔诚的向"穆罕默德"祷告；玉儿是一个受过高等教育的知识青年，她没有她的姐姐那么虔诚，她自由奔放，敢爱敢恨；天星是一个有担当的孩子，他善良，在面对真爱被母亲暗中拆散，后娶了淑珍后，知晓此事，他不忍心再次伤害这个善良的姑娘，选择了妥协；新月，是一个对于生活不在嘴角抱怨的人，但她把悲愤积压在心中，对于爱她的楚雁潮坚持果敢；楚雁潮是一个有担当的男性，对待爱情的执着与坚守，对待工作的认真负责…………
每个人的最终命运不同，也是有其自身的局限性所限制的。对于爱情，用的最多的是《简·爱》中的一句话"爱一个人，是一种本能，与地位金钱无关"。无论是新月与楚雁潮，还是玉儿与韩子奇，都是一种超然的爱情。只是两颗炽热的心靠在一起，像火一样，点燃彼此，然后相互搀扶着往前走。可是，这个悲剧的剧本最终给出了悲剧的结局，新月最后去世，玉儿最后远走他乡。我不由就问了，我们是嫁给了爱情还是嫁给了现实了呢？
现实如同洪水猛兽，裹挟着我们，把持着我们，它把我们丝丝缕缕的爱火淹没，最终大多数人的爱情被现实所破面，女姓沦为男姓的生育机器，成为男姓的附属，失去了人格的独立。
在多数的农村，这种情况是十分普遍的，很多男姓结婚都是需要给女方很多的彩礼【多数长辈给出的解说词是——面子】，可是子非鱼焉知鱼。大部分的人都是被"道德"捆绑，被所谓的"孝顺"绑架。可是，之后的数年，当初维系两性婚姻的道德不断松懈，取而代之的是"后代"的成长，孩子成为维系婚姻稳定的纽带。
写到这里，我感到十分的悲叹，因为我的父母一辈子都是我与我的弟弟在存活，他们都核心永远是他们的孩子。相信很多人都有这样的经验，每当过年的时候，父母不论物价多高，都会给自己的孩子买一身像样的衣服，至于他们往往都会往后推，有余钱的就一些稍微好一点的，没有余钱的就把相对好点的衣物浆洗一下，过年的时候再穿上。
写到这里，眼角顿时有点湿润。我的父母是很悲哀，所以我常常跟他们说，过好你们的日子就行了，我已经长大，无需你们的牵绊与思索。路是自己的，你们替代不了我。"可怜天下父母心啊"。
我不想去定义什么是爱情？因为我也不是十分的明白。或许当某一天遇到那么一个"似曾相识"，"好似在那里见过"的那个人的时候，或许这就是对的人吧。
书是一面镜子，它只是给我们的生活提供蓝本，但不是范本，最终的取舍都是由我们自己来决定的。
心在那里，命就在那里；心是什么样，命就是什么样。
