卷二（五）
孔子与子夏论诗曰：“窥其门，未入其室，安见其奥藏之所在乎？前高岸，后深谷，泠泠然不见其里，所谓深微者也。”此数言，即是严沧浪“羚羊挂角”、“香象渡河”之先声。
子夏，（前507-？）：姓卜，名商，字子夏，后亦称“卜子夏”、“卜先生”，春秋末晋国温人（今河南温县）（另有魏人、卫人二说，近人钱穆考定，温为魏所灭，卫为魏之误，故生二说），孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。子夏少孔子四十四岁，是孔子后期学生中之佼佼者。子夏为学时，因常有独到见解而得到孔子的赞许，如其问《诗经》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”一句，孔子答以“绘事后素”，他立即得出“礼后乎”（即礼乐产生在仁义之后）的结论，孔子赞曰：“起予者，商也！始可以言《诗》已矣。” （《论语·八佾》）。但孔子认为子夏在遵循仁和礼的方面有所“不及”，曾告诫子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒”。（《论语·雍也》）。子夏在孔子死后拥护有子，离开孔门，另起炉灶。曾子聘用，写了半部论语。子夏晚年，因丧子而哭之失明，离群索居。唐玄宗时，被追封为“魏侯”，宋代时又加封为“河东公”。
奥藏，1、室内隐秘之处。《韩诗外传》卷二：“ 孔子曰：‘闚其门，不入其中，安知其奥藏之所在乎？’”2、犹奥府。物产聚藏之所。 宋宋祁《宋景文公笔记·杂说》：“东南天地之奥藏，宽柔而卑。西北天地之劲方，雄尊而严。”
《韩诗外传》第二十九章：子夏读书已毕。夫子问曰：“尔亦可言于书矣。”子夏对曰：“书之于事也。昭昭乎若日月之光明，燎燎乎如星辰之错行，上有尧舜之道，下有三王之义，子弟所受于夫子者，志之于心不敢忘。虽居蓬户之中，弹琴以咏先生之风，有人亦乐之，无人亦乐之，亦可发愤忘食矣。《诗》曰：‘衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以疗饥。’”夫子造然变容曰：“嘻！吾子殆可以言书已矣。然子以见其表，未见其里。”彦渊曰：“其表已见，其里又何有哉？”孔子曰：“窥其门，不入其中，安知其奥藏之所在乎？然藏又非难也。丘尝悉心尽志，已入其中，前有高岸，后有深谷，泠泠然如此，既立而已矣。”
泠泠，音líng líng。 1、清凉、凄清的样子。《楚辞·初放》：“下泠泠而来风。”2、形容水流的声音：小河发出泠泠的声音，美丽悦耳。吴均《与朱元思书》：“泉水激石，泠泠作响。”3、本指流水声。借指清幽的声音。[唐]刘长卿《听弹琴》：“泠泠七弦上, 静听松风寒。”
深微,汉语词语，释义：深奥微妙。《吕氏春秋·勿躬》：“是故圣王之德……精通乎鬼神，深微玄妙，而莫见其形。”
严羽，南宋诗论家、诗人。字丹丘，一字仪卿，自号沧浪逋客，世称严沧浪。邵武莒溪（今福建省邵武市莒溪）人。生卒年不详，据其诗推知主要生活于理宗在位期间，至度宗即位时仍在世。早年就学于邻县光泽县学教授包恢门下，包恢之父包扬曾受学于朱熹。一生未曾出仕，大半隐居在家乡，与同宗严仁、严参齐名，号“三严”；又与严肃、严参等八人，号“九严”。严羽论诗推重汉魏盛唐，号召学古，所著《沧浪诗话》名重于世，被誉为宋、元、明、清四朝诗话第一人。他的《沧浪诗话》也影响了明代著名文学批评家高棅和明代中后期的前后七子。还著有诗集《沧浪吟卷》。
羚羊挂角，释义：指羚羊夜宿时，挂角于树，脚不着地，以避祸患，旧时多用该词语比喻诗的意境超脱。关于羚羊挂角的出处，最早见于《埤雅·释兽》：羚羊夜眠以角悬树，足不着地，不留痕迹，以防敌患。宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》说：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。”他还用“空中之音、相中之色、水中之月、镜中之像”来形容这种“言有尽而意无穷”的空灵玄远的诗境。又：《景德传灯录》卷十六载义存禅师示众语谓：“我若东道西道，汝则寻言逐句；我若羚羊挂角，你向什么处扪摸？”再：《景德传灯录》卷十七载道膺禅师示众语谓：“如好猎狗，只解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角，莫道迹，气亦不识。”后人们将其理解为禅宗用语，比喻不涉理路、不落言筌的“妙语”。引申开来，我们以“羚羊挂角”来比喻意境超脱，不着形迹。
香象渡河，原是佛教用语，喻大乘菩萨修证，比喻悟道精深彻底。也形容评论文字精辟透彻。语出《优婆塞戒经·卷一·三种菩提品》：“如恒河水，三兽俱渡，兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。” 例：亦如香象渡河，截流而过，更无疑滞。（宋·释普济《五灯会元》卷三）。2、李杜数公,如金鳷擘海,香象渡河，下视郊岛辈直虫吟草间耳。(宋·严羽《沧浪诗话·诗评》。
本人翻译：
孔子与子夏谈论诗的时候说：“看见了门，却没有进去，怎么知道室内隐秘之处在那里？前有高山，后有深谷，只听见水声激越却看不到水流在那里，这才是深奥微妙之处啊。”这几句话，其实是严羽论诗所说的“羚羊挂角”、“香象渡河”之先声啊。
真老实人言：
羚羊挂角身悬空，香象渡河足踏地。
悬空无迹得空灵，踏地有痕接地气。
空灵必须羚羊美，地气全凭香象巨。
羊美偶因天赐予，象巨当由自努力。
