感谢主，我们今天来分享约3：31~36的内容，这是约翰福音3章最后的内容，它是对整个3章的一个高升的总结，也是一个极高的启示。

今天的内容不难理解，我们直接进入今天的经文。

约3：31  从天上来的是在万有之上，从地上来的属乎地，他所说的也是属乎地，从天上来的是在万有之上。

从天上来的

我们知道这里的从天上来的就是指的是道成肉身的耶稣，这里有了一个从天上来的属性，是属天的属性，后面的属地的属性看似是相对应，但实际上不是平分秋色。

这里说的非常的清楚，这从天上来的是在万有之上，是超越一切的，属天的在属地之上，不是他的高度，而是他完全的超越。

属乎地的

属地的是什么呢，指的就是这属世界的，他在罪的权势之下，不能自拔。

万有

这里的万有指的是什么呢？简单的说万有就是神创造的一切，这在创世记中清晰的记录着，一切都是从神来的。

希1：2  就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。

这创造万有，承受万有，在万有之上做王的如今进入万有，是为的什么呢？

我们看个有意思的假设，从天上来的说明了他已经进入这属地的，但这属地的无论是说还是做都是属乎地，属地的不可能自发性的出现属天的属性。

那这从天上来的主动的和属地的发生了关系，这里面就有一个计划和目的。

两个挑战

为了让大家明白这个我们熟悉的不能再熟悉的计划和目的，我们有必要今天给各位弟兄姊妹一些挑战，这是开头的一个，结束的时候还有一个。

这两个都需要你来配合我们翻阅经文，而且是大段的经文，请提前做好准备。

神计划的双要素

这里有两个重要的要素，可以说你把握了这两个要素就实际上找到了解释救恩的一把钥匙。

这两个要素就是：人和地。

什么是人，就是在神永恒计划中拣选的人，这些人的属性是印上印，是神的儿女，是蒙神特殊恩典的人，是敬虔的，是女人的后裔，他们活在应许中，顺服神的命令，敬畏神，遵从神的旨意，渴慕的追求神，信他独生的爱子耶稣基督。

什么是地，就是神赐给人应许的与他同在的生活的地方，这里看到生活是个状态，也是一个要实际发生的，是肉体的生活，不是灵魂的虚度，是看得见摸得到的，与神同在，敬拜的，永恒的安息。

我们实际上对人的概念很清楚，因为我们天天经历着，但对地的概念除了天堂我们好像在平时说的就是旧约的迦南地。所以我们有必要从创世记开始来讲明这地的概念及变化。

地的概念

这地的概念我们刚才解释了，但他实际上在圣经记载中是发生变化的，因为罪的缘故。

那从开始到最后基本经历了三个状态，我们要一一的解释给大家。

请大家翻开创世记，我们先查考地的第一个状态。

创造的地

这里我们之所以要说是一个挑战就是查考完了你会发现这个创世记和你平时脑海记忆中的太不一样了，很多概念我们都非常的不清晰，对于神的创造我们一带而过了。

首先我们看，神创造天地，将天地分开，这分开就是分别出来的意思，后面我们清楚这分别出来就是分别为圣归给神。

所以从创造天地的时候这分别的概念就在了，对人就是在分别为圣归给神，这是神对人的计划。

这创世记的记载的创造是先分别，而后充满。我们来看具体的步骤：

第一日，光的创造，分开了光和暗；

第二日，空气将水分为上下，空气上面有水，下面也有水；

第三日，地从水中露了出来，将地和水分开；

第四日，大光小光各种的光体管昼夜；

第五日，天空的飞鸟和海里的鱼；

第六日，走兽和人；

第七日，安息。

这种已经非常的清晰了，前三日是分开，后三日是充满，充满的是前三日的分开，第四日充满第一日的分开，第五日充满第二日的分开，第六日充满第三日的分开。

圣经对没有创造的世界是什么描述，空虚混沌，分开解决的是混沌的问题，充满解决的就是空虚的问题。

分开是为了充满，那么充满是为了什么呢？

神看着是好的

经文中一共出现了多少个神看着是好的呢？

一共七个，其中一个是甚好。

那么我的问题来了，这个好是对什么的评价？很多人认为是套路性的对创造的评价，创造完了就看着是好的，七天一共七个，最后一个甚好，我说不是！

挑战来了，请仔细翻阅经文。

第一日，神看光是好的；

第二日没有说；

第三日水和地分开，神看是好的。地上长出各样的青草，结果子的菜蔬和有核的果子，神看是好的。第三日出现了两个好；

第四日光体分管昼夜神看是好的；

第五日，鱼和飞鸟各从其类，神看着是好的；

第六日，野兽，牲畜，地上一切的昆虫各从其类，神看着是好的。按照神的形象造人，造完了人神给了命令和生活的秩序，神看这一切所造的都甚好。

第七日进入了神的圣安息。

第二日没有好不好，第三日出现了两个好，第六日出现了两个好。

你有没有在这个过程中发现什么，是的，神看着是好的这一切的重点信息都是在人身上。神最后造了人，前面的创造都是为了人的缘故。

第二日没有评价是因为第二日的创造状态不适合人的生存，神没觉得这是好的，你可以假象一下第二日的情形，就是空气在水中间，没了，人没有任何的地方可待。

好在这里的解释也是善的意思。

这是我们理解的第一个好的层面。

那人就是最终目的么？

我们说不是，神在造完了人之后没有直接说甚好，而是有一堆命令。

生养众多，遍满地面，治理这地；这是给人的命令，多多的来生养后代，不能聚堆，要遍满地面，要在这地上做王，治理这地。

同时还要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。不但管植物还要管动物，全地的一切都要被人管理。

这里插一句，惟独没说人管人的事情，而人不是人来管，而是神亲自的带领！

说完了管理，就赐给他们生活，告诉他们地上的菜蔬和果子全赐给你们做食物，这是极大的丰盛的供应。地上还有青草呢？是给走兽和飞鸟并各样爬在地上有生命的物。

这时候动物都是吃草的，没有杀戮，全都吃的是神命令的供养，因为这地生发出来的都是靠着神的命令，虽然口中有食物，但是还是靠着神的话而活。

这里我还要再插一句，你们发现有类动物没吃的。

是那种创造没吃的呢？水中的。

神基本没说水中的事情，但从经文可以看出，首先不让人去水中生活，遍满地面没说遍满水，水不是人生活的地方，这是我们非常明确的。其次说了要管理水里的鱼，这个地方不是不去住就不去管的三不管地带。

这里其实隐藏了一个信息，水实际上象征的是死亡，不单单是象征，而且这人在这个时候能看到这水中充满了死亡，因为鱼靠什么而活，就是相互吞吃。但圣经把这个信息隐藏了起来。人在地面生活，远离死亡的幽谷，但权势却超越死亡，要管理这阴间。

第七日

这里有点不好理解，我们继续要往下说。

神造完了人，颁布了命令之后就说甚好，第七日造物的工已经完毕了，甚好就指的毫无缺憾，在神严重看为完美。这个完美的概念想一下就行了，因为这罪中的我们想不到，但是我们有盼望，天堂就是这样的。

然后就歇了他一切的工，安息了。

做工是为了安息，是什么样的安息呢？神赐福给第七日，神给这安息的日子定为圣，就是分别为圣，这日子归给神。第七日然后呢？实际上就预表了永恒，因为没有晚上，没有早晨，就一直在第七日的圣安息状态中。

创世记小结

什么是甚好的状态和安息的状态？

让完全顺服神命令的人，按照神的旨意和秩序生活在神应许的地上，这就是安息。

我想我基本说明白了这个问题。再不清楚地留言，我抽空了会一一回复。

伊甸园

这就是创造时候的地的概念，神还在这个地上专门的设了一个园子，伊甸园。

这个园子是干啥的呢？

神为什么要在这当中还要单立一个园子呢？因为这里神与他们同在，这里是亚当和女人生活的地方。但他们工作治理这地就出去，然后在回来居住，这个园子就如同他的家一样。

有人要问，这个园子跟其他地方有啥不同么？

太不同了，有供应的水，四条河。你说四条河有啥了不起的，我见过的水多了，那个时候是不下雨的，没有河水全都要枯萎而死，这四条河是生命的供应。

这个园子里还有两棵树，简单的从属灵意义上说就是生命和神的命令。遵守神的命令就有生命，违法了就没有生命了。

亚当和女人在这个园子里做的最重要的事情就是敬拜！

从某种意义上说，这个园子跟会幕，圣殿和我们现在的教会是一个意思，就是要敬拜神的地方。（当然我这里不过分的讨论新约时代人人皆祭司的敬拜问题，要不然今天这篇文章就成了长篇累牍了）

犯罪的地

以上是地的创造时候的表述，但是要全面的看这地的功用。

而后始祖犯罪，这地也为他的缘故受到了咒诅。后面的经文说耶和华要用这洪水审判这地。水势浩大，在地上一共一百五十天。

半个月前北京下暴雨。这断断续续的雨都各种被淹，阻断，塌方，我们可以想象一下这一百五十天洪水来的时候罪人的光景。

这光景及其可怕，除了方舟无处可躲。因为这大渊的泉源都裂开，地上往上涌出水来，天上的窗户也都敞开了。还记得前面第二日创造的时候空气上面也是有水的，这水也随着神的忿怒倾泻而下。

又要插一句

不知道你们除了挪亚的方舟还有没有关注别的。

方舟里面带的是什么，挪亚一家八口和一对一对的动物，只有那飞鸟和洁净的畜类带七公七母。这里你发现了什么隐藏的信息？

没有带地上的植物，这些植物都是靠神的命令生长的，不是人能做的，这里是我们需要注意的。

第二点是没有带水里的活物。

洪水来了，我们说这是审判的表现，审判就是死，这些被洪水吞吃的人在水中被死亡吞吃。这就是审判的后果。地狱就是不停的相互吞吃，生命被不停的相杀。

地的第二个状态

审判过后

洪水消退也是一百五十天，地露了出来。

这审判之后的地回到了原有的安息的状态了么？没有，人在地上看着这属地的没有任何的盼望，这救恩只能从神而来。

我们分享了亚当到挪亚的第一循环，挪亚之约神再也不用洪水灭绝这地，但从挪亚到巴别塔，这地仍在咒诅之中，人能有什么盼望呢？

从地上来的属乎地，他所说的也是属乎地

认识属乎地的，即便是上文提到的约翰，他也是属乎低的，罪人生罪人，人生下来就有罪，这是人的本质，人能不能冲破这地来到天上呢？不可能的。

然在这绝望中除了盼望不能做什么。

这里说的所说的属乎地是地说地，福音不是属乎地的，属地的能说属天的话也是因为属天的赐下。

只有在这万有之上的能够拯救这个死亡的结果。从天上来的实在万有之上，这句经文很多人认为是没有必要的重复，是多余的，但这是两个同样的话语讲着自己不能自救的信息放在中间，却意味深长。

权柄

这从天上来的就有这样的权柄，这万有之上，创造万有，如今进到万有就是为了他拯救罪人的计划，把这属地的带回到属天的中去。

从天上来，是属乎地这里的来和是都是现在时态，指的是一个持续的状态，是表示他这样工作直到如今，如今道成了肉身，那么以前呢？

应许的地

神从亚当就一直拣选属他的百姓，并与他们存在，这灵的感动，道的赐下一直与他们同行，从眼能见的来说，也有一块被神应许给以色列的地，把他们带入这地，是回归，进入这地的目的是敬拜神。

神对于人和地的这个目标是从未改变的。

约3：32~33  他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证，那领受见证的，就印上印，证明神是真的。

这领受也是持续性的领受。

主没有停止他的见证，这所见所闻的见证是什么呢？这是指主耶稣的教训，这教训都是出于他属天的经历。这是属天的，不是属地的，这属天的是超越这属地的，是有权能将这属地的人带入那属天的。

不领受的

但人分了两种，一种是不领受主耶稣见证的，这样的人就不能认识真神，更不能认识神的真实。

人不认识神，这个位置就空着，就自己坐上，立了偶像。

另一部分人是领受他见证的

这领受他见证的，就是印上印，证明的意思，这印的内容就是“神是真的”。

耶稣的见证，就是神的见证，差的是父，奉差的是子，印上的是灵，这见证就是见证的三位一体的完全的见证，相信耶稣，就是信三位一体的神是真的。

神是真神，这印上印的人也见证神是真的，就是用这真信见证我们信的是真神。

约3：34~35  神所差来的，就说神的话，因为神赐圣灵给他，没有限量。父爱子，已将万有交在他手里。

这里的直译是：神赐圣灵是没有限量的。

神所差来的就是耶稣，这差来是做神的全权的代表，说的也是神的话。

说在这里也是现在时，今天的经文的时态都是现在时，表示耶稣一直说的都是神的话。这话就是耶稣的见证，相信和接受主耶稣就是上帝的话。

圣灵是没有限量的，这圣灵父怎样赐给了子，如今也怎样赐给了我们。

我们刚才也说了，这样印记就是圣灵的印记，这是从天上来的，不是属地的。

属地的有限

属地是有限的，属天是无限的，无限的胜过有限的，无限的给我们印上印记，我们就不是这有限的而是这无限的，印记就是属谁的问题。

这印记也是这得胜的印记，是出死入生的印记。

我们有了这新的生命，这供应我们的不再是那有限的，而是那无限的，这是巨大的翻转和彻底的改变。

耶稣受这差遣，是完全的顺服，而父对子是爱，父爱子，已将万有交在他手里，他现在就是这王。我们信主，以后也要同他一同做王，管理这万有，我们印了这印记，也是神儿女的印记，父怎样爱子，也怎样来爱我们。

约3：36  信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。

重生到永生，就是那高举的人子，信子就用永生，有在这里是现在时，表示信了现在就有永生，我们已经得着了。

而永生的得着的关键就是在于信，不行的得不着，也不得见，而且神的震怒常在他身上，这句是三章最后结束的一节，三章开始的时候是以恩典未开始，神的救恩的真理，就是要彰显神的慈爱和公义，这二者是不可分割的。

这节不难理解，但这是我们要展开神的慈爱和公义，只是片面的领受都是自大的。我们需要返回到约1：14的内容。

这从天上来的，是在万有之上，如今到了地上，到了这属地的当中，他在我们这里支搭帐篷，建造会幕，充充满满的有恩典有真理，就是那拯救我们的恩典，让我们出死入生的恩典，这整理也是永生的真理，就是信神的话，信他差来的耶稣，信神是真的，如此，我们便能出死入生了。

我们今天的查经就到这里，刚开始说的两个挑战我们只完成了一个，这最后的挑战是关于荣光的，我们今天因为时间原因先埋个扣子，希望大家去阅读以下出埃及记，而后我们明天在来一篇特殊的更新，专门的来说这个荣光的事情。

感谢主，我们今天的经文就先分享到这里，今天的分享还是略为的仓促，求主怜悯。

让我们时时处处纪念神，渴慕神。

今天我们特别为我们的小组祷告，求神让他继续下去，发挥它的功用。

让我们也特别为彼此代祷，为教会祷告，为服侍祷告，让我们在爱中彼此联络，建立关系，联络元首基督，求主亲自做工大大激发服侍的力量和热心，为的让他的教会获益。

愿所有的荣耀都归给他！

阿门