“道”是自然的始祖，是宇宙之源。“道”示于人的理，即是大道之理，大道之理是自然的总规律，亦是宇宙的总规律。大道之理包含了规律（法则），理中寓法、法中寓理。“道”的特征：其大无外、其小无内，至简至略，至精至微，至玄至妙，浑然无极，呈虚无态。“道”的特性：恬淡、虚无、清净、无为、自然、纯粹、平易、朴素、忍辱不争。大道似水。“道”的作用：生成万物，决定万物。道在物中，物在道中。道理的内涵则是它包容的万事万物的各类规律和方法。合于“道”的思想和行为是道德，合于“道”的理则是真理，人们为获得彻底解放，千百年来孜孜以求地探索真理，而真理早已在人们中间，人们却没有注意。真理是分层次的，不同层次有不同的相对真理，无数相对真理的总和即是大道之理。悟道：透过事物的现象，看清本质，找到规律的过程。得道：在悟道的基础上，跳出规律，把握规律的过程。
练功悟道，悟其实包含了练的过程，练是悟理的过程。天生胸怀，气吞天地的气质，仁慈宽宏的心地，善于分析每一个境遇，不留恋，看清而不投入任何状态，看本质，找规律，苦思冥想入定，灵感中得到智慧。
磨性，就是要你们时时刻刻能抛弃小我的自尊，慢慢获取他尊。真正受人尊敬的是人上之人。人生的第一阶段是认识和接受自己，克服和把握自己，而获得人们的尊敬与爱戴则是第二阶段。
一个圣人，必须有高的德行才不会使自己受左右。
最难克服的是人性的贪欲。
情是人类生死的动能，性是生命诞生与消亡的根源。
新生总是要穿越痛苦和迷茫。
淡化自己的存在，将自己散播到无限的宇宙空间去。
人生必须经过磨难，才能认识自己的本来面目。
一个成功的人，以最谦虚的态度来接受一个最忠诚的指导，这并不影响他的独立人格。
修小处：容忍别人的缺点，仿照学习别人优点。把世俗人生看得平淡些，人生就像走一条路，任何境遇都留不住。随缘而遇，随遇而安，万事自然，事事自然，无心于事，无事于心。
大道是宽宏的，同时也是冷酷的。佛家的大慈大悲说的亦是如此。慈，仁慈宽厚。悲，指宇宙不断诞生生命，同时又不断淘汰生命的特性。宇宙能容纳万物，同时又对万物置之冷漠，任其生灭。这也是大道的个性。
我们克服自己，把握自己旨在超越自己。
一个善于不断超越自己的人，才能获得无限的能量。
无为自化，清净自正，道法自然。
内养一种女性的温和、细致之气，它与金刚之气互为阴阳。给自己编一个程序：内养出柔、温和、绵长、永久之气。金刚之气则：威猛、雄浑、浩浩荡荡。加意念内养即可，同时做任何事都要认真、细致、有耐性，包括玩耍，戏闹，这就是在生活中的锻炼。临事以灵感应付，该威则威，该柔则柔。以后要慢慢养一种思想素质，无论做什么事都要把这件事当作现实生活中的部分，最好是小部分，不要让它全部占据你的心理。因为人生都只是我们的部分。这是每一个修道的人必须具备的素质，这需要用心去培植。这种素质能够使你得到真正的放松，让你时时刻刻都留有足够的思想余地。
无为而无不为：决定任何一件事情都不要考虑后果，只管做，对任何事物都要淡化他们。
乱世出英雄，谋势中积能量。五行生克制化，借势造势，因势利导。
道是时时更新，所以是空的。
任何现状的出现都是自然而又必然的。
我们做一切事都要建立在足够的勇气和耐心上，而这些耐心勇气应该输送到我们整个生命里，所有的时空里。任何能力，时空点到了，需要了，它便会相应出现。
对待人生，我们应付之于十分的努力和十二分的耐性。纵横当有凌云笔，俯仰随人亦可怜。
佛不度无缘之人，需要才度，众生所求皆如愿，各取所需。看层次境界，“有求才答应”。
每到一个地方，必先与当地的山水、树木以及所有的生命组个场，良性意念是相互的。
学会尊重对方，体谅对方，给予对方，帮助对方。尊重包括爱护别人所有东西，体谅对方的所有行为，给予体贴和原谅。其实跳出来看时，人生没有对错之分，人的一生是沿着一条轨迹，受一种力量推动着运行的，一切的行为几乎都是身不由己的，只是自己不知道罢了。
善待自己，善待万物。
舍此得彼，一个善于抛舍的人是永远不会贫穷的。
宁耐是思事第一法；安详是处世第一法。
谦退是保身第一法；涵容是处人第一法。
要在人前站，就要舍去他人能得到的东西，能舍去别人舍不得的，才能众望所归，不和他人争利益，而给他们带来利益。
面观之道：
眼。善眼有三，一曰正，二曰和，三曰静。
正者，眼不斜也，视物对面正视，欲视侧面，则连头转。
和者，眼不恶也。其神和惠而恬然，蔼然可透，不喜似喜，常带慈悲之容。即有威可畏，望之俨然，即之也温。与刚猛、凶暴之相大不同。此乃存心仁厚，不肯损人利己，慈而不然也。
静者，眼不暴也。澄清如止水之清，视久不变，恬然自若，无露神急暴之态。
再生训练，一切从今天开始，从现在开始，从零开始。
邪正看眼鼻；真假看嘴唇；功名看气概；富贵看精神；主意看指爪；风波看脚筋；若要看条理；全在语言中。
