红林悟道《韩非子》-有度 第十六章：权势
在上一章中韩非子主要讲了人的局限性，也包括君主在内，他认为天下万事随时在生在变，君主的时间与精力有限，不可能审视百官，建议君主采取守要之法-依法治国，则君位不侵。韩非子也解释了为什么要守要依法，就是在于人性，臣子会利用君主的喜好与习性来蒙蔽君主，让君主所见、所听、所思到的均为虚假不不真实的东西。同时，韩非子也提示了一个人类的困惑，就是我们所看到的、所听到的、所思考的，是事物的真实性和全局性吗？答案当然不是，人类无法超越光速，而事物又随时间时刻在变，这就是人类认知局限性的原因，我们永远生活在自我的世界中。
韩非了告诫君主依法治国，是因为有如下好处，首先是“独制四海之内”，可以凭一已之力控制四海之内，后来的封建中央集权制一统天下，君主靠着律法统治国家，就证明了韩非子的主张是正确的。制度是君权的体现与延伸，因为有了制度，所以才有了“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。其二是“聪智不得用其诈，险躁不得关其佞，奸邪无所依”，意为聪明智慧的人不能使用聪智来欺诈，陰险浮躁的人不能使用花言巧语来骗人，奸邪的人就没有什么可依赖。这里的“奸邪无所依”也可理解为产生奸邪的因素没有了，天下也就没有奸邪了。这就是制度的作用，天下制度皆为善法，就是让事务圆满的法规，是人性善的一面，是“道”的体现，在这样的法规面前一切欺诈与欺骗是不可能发生，自然奸邪之事也就没有了产生的土壤。
法制上治国家下治朝廷，韩非子对此讲道“远在千里外，不敢易其辞；势在郎中，不敢蔽善饰非；朝廷群下，直凑单微，不敢相逾越”意为臣子远在千里之外，不敢改变说辞；地位处在郎中，不敢隐善饰非；朝廷的群臣，集中的或单独的，不敢相互逾越职守。多好的效果，没有那个君主不喜欢，不喜欢的是理念没有达到，心胸狭窄，是不合格的君主，中国古代之所有这么多的治国修身的经典，就是不合格的君主与不合格的臣子太多。“远在千里外，不敢易其辞”有了制度的保障，君主的旨意与思想就能在全国一以贯之，这对于统一全国的思想尤其重要。“势在郎中，不敢蔽善饰非”同样有了制度的规范，上到朝臣下到小吏都要按制度办事，也不敢隐善饰非，欺骗上级。“不敢相逾越”有了制度的确定，臣子处理政务，就会按职责与程序办理，就不会越职侵权，这是早期的职场规则。不越职侵权，就不会有混乱，社会就会稳定和谐。
韩非子认为如果君主依法治国，就会“故治不足而日有馀，上之任势使然之”意为所以政事不多而时间有余，是君主运用权势所得来的。我们在前面提到人的时间与精力是有限的，但依法办理，让制度发挥管理的主体作用，那么人自然会是日有余。
【独制四海之内，聪智不得用其诈，险躁不得关其佞，奸邪无所依。远在千里外，不敢易其辞；势在郎中，不敢蔽善饰非；朝廷群下，直凑单微，不敢相逾越。故治不足而日有馀，上之任势使然之。】
在公司管理中，有些老板累死在岗位上，有些老板却整天在钓鱼登山，这是对制度认知高低的不同。现代信息技术的高度发达，为实现韩非子的法治思想提供了技术保联，公司的一切的行为都可以用数据记录，一切流程可以用程序控制，一切奖罚可以用大数据来评判。未来AI的应用，让一些必须依靠人来决策的事务AI就可以决定了。管理，必须借住工具，文字制度是，系统软件是，AI也是。
在上一章中韩非子主要讲了人的局限性，也包括君主在内，他认为天下万事随时在生在变，君主的时间与精力有限，不可能审视百官，建议君主采取守要之法-依法治国，则君位不侵。韩非子也解释了为什么要守要依法，就是在于人性，臣子会利用君主的喜好与习性来蒙蔽君主，让君主所见、所听、所思到的均为虚假不不真实的东西。同时，韩非子也提示了一个人类的困惑，就是我们所看到的、所听到的、所思考的，是事物的真实性和全局性吗？答案当然不是，人类无法超越光速，而事物又随时间时刻在变，这就是人类认知局限性的原因，我们永远生活在自我的世界中。
韩非了告诫君主依法治国，是因为有如下好处，首先是“独制四海之内”，可以凭一已之力控制四海之内，后来的封建中央集权制一统天下，君主靠着律法统治国家，就证明了韩非子的主张是正确的。制度是君权的体现与延伸，因为有了制度，所以才有了“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。其二是“聪智不得用其诈，险躁不得关其佞，奸邪无所依”，意为聪明智慧的人不能使用聪智来欺诈，陰险浮躁的人不能使用花言巧语来骗人，奸邪的人就没有什么可依赖。这里的“奸邪无所依”也可理解为产生奸邪的因素没有了，天下也就没有奸邪了。这就是制度的作用，天下制度皆为善法，就是让事务圆满的法规，是人性善的一面，是“道”的体现，在这样的法规面前一切欺诈与欺骗是不可能发生，自然奸邪之事也就没有了产生的土壤。
法制上治国家下治朝廷，韩非子对此讲道“远在千里外，不敢易其辞；势在郎中，不敢蔽善饰非；朝廷群下，直凑单微，不敢相逾越”意为臣子远在千里之外，不敢改变说辞；地位处在郎中，不敢隐善饰非；朝廷的群臣，集中的或单独的，不敢相互逾越职守。多好的效果，没有那个君主不喜欢，不喜欢的是理念没有达到，心胸狭窄，是不合格的君主，中国古代之所有这么多的治国修身的经典，就是不合格的君主与不合格的臣子太多。“远在千里外，不敢易其辞”有了制度的保障，君主的旨意与思想就能在全国一以贯之，这对于统一全国的思想尤其重要。“势在郎中，不敢蔽善饰非”同样有了制度的规范，上到朝臣下到小吏都要按制度办事，也不敢隐善饰非，欺骗上级。“不敢相逾越”有了制度的确定，臣子处理政务，就会按职责与程序办理，就不会越职侵权，这是早期的职场规则。不越职侵权，就不会有混乱，社会就会稳定和谐。
韩非子认为如果君主依法治国，就会“故治不足而日有馀，上之任势使然之”意为所以政事不多而时间有余，是君主运用权势所得来的。我们在前面提到人的时间与精力是有限的，但依法办理，让制度发挥管理的主体作用，那么人自然会是日有余。
【独制四海之内，聪智不得用其诈，险躁不得关其佞，奸邪无所依。远在千里外，不敢易其辞；势在郎中，不敢蔽善饰非；朝廷群下，直凑单微，不敢相逾越。故治不足而日有馀，上之任势使然之。】
在公司管理中，有些老板累死在岗位上，有些老板却整天在钓鱼登山，这是对制度认知高低的不同。现代信息技术的高度发达，为实现韩非子的法治思想提供了技术保联，公司的一切的行为都可以用数据记录，一切流程可以用程序控制，一切奖罚可以用大数据来评判。未来AI的应用，让一些必须依靠人来决策的事务AI就可以决定了。管理，必须借住工具，文字制度是，系统软件是，AI也是。
