西方世界的危机“恰恰在于不再质疑自己”。——《工作、消费主义和新穷人》
你好，感谢关注《无忧在读书》的简书专栏。“开卷有益、读书无忧”——我是荐书人无忧，今天在读的书是《工作、消费主义和新穷人》（作者：齐格蒙特·鲍曼，译者：郭楠译，上海社会科学院出版社）。
这是一本有料的书，翻译的比较拗口，很多观点值得思辨。书评不是论文，对错搁置一边，这里讨论两组概念““生产者社会-消费者社会”、“工作伦理-消费美学”。
人为什么工作？人为什么一定要工作？人为什么一定要工作才被认可？鲍曼认为，因为“工作伦理——似乎主要是欧洲人的发明”。
作者把工业社会按照“生产者社会”和“消费者社会”做了横切面的对比剖析。显然，这种划分缺乏足够的学术共识和准确的时间节点支撑，却带来了意外的视角和思考。让我们对比一下：
一、生产者社会与工作伦理
生产者社会，人们主要以生产者参与其中，社会希望其成员有能力和意愿参与社会分工。那些机器的设计者和使用机器的先驱坚定地认为，只有发明家的创造性思维才能引领人类世界的进步。所有的其他人，即为了发明家的思想发挥作用付出体力劳动的人，“可以被视为等同于纯粹的机械力量……他们的理性几乎没有用武之地”。尽管对付出体力劳动的人如此轻视，“早期的工业社会却常常困扰于劳动力短缺，那些甘于现状的穷人是工业时代企业家的噩梦：他们对稳定的工资不感兴趣，一旦有了足以度日的面包，就不愿意继续忍受长时间的苦役。”
在这种背景下，“工作伦理”出现了。
工作伦理主张：为了维持生活并获取快乐，每个人都必须做一些他人认同的有价值的事，并以之获取回报。工作是唯一体面的、道德的、可行的生存方式。无论生活多么悲惨，只要它是由劳动报酬支撑的，就具有道德优越性。工作伦理谴责：满足当下和已经拥有的东西，不愿意付出任何额外的努力去获取更好的生活。安于现状，不思进取是可耻的。
于是，在生产者社会，工作成为了决定社会地位和自我评价的主要因素：除了那些由于世袭或暴富，可以自给自足悠然生活的人以外，“你是谁”这个问题的答案，通常指向“你所在的公司以及该公司的能力”。工作定义了你应该匹配的生活标准，定义了你应当与谁为伍、应当与谁划清界限。职业生涯标记了人生的旅程，是回溯人生成败最重要的记录，是自信与彷徨、自满与自责、骄傲与耻辱的主要源头。
生产者社会的工作伦理，促进了以工业时代的经济发展。
二、消费者社会与消费美学
工业社会的一大特征，就是技术在不断进步。技术进步在就业萎缩的前提下确保了生产力的增长，工厂的员工越来越少，它已经学会了在减少劳动力及成本的同时增加利润和产出。越来越多的人认为，从工匠变成工人时失去的人的尊严，只有通过赚的更多才能恢复。在这种变迁中，“努力工作能使人们道德升华”的呼声日益衰弱。逐渐，衡量人们声望和社会地位的变成了工资的高低，而再不是勤于工作的道德或惰于工作的罪恶。
回首过往，曾经作为英雄被大众崇拜的是“白手起家”的富人，他们严格、执着地履行工作伦理并获得了回报。时过境迁，大众崇拜的对象开始变成财富本身——财富是最梦幻、最奢华的生活的保障。这就是欧洲社会的现实演变——
生产者社会转向消费者社会。
消费者社会，与其说经济增长取决于“国家生产力”，不如说取决于消费者的热情和活力。消费取代了工作，把个人动机、社会整合和系统再生产链接在一起。
消费者社会，工作仍是生存的源泉，但不再是生命意义的源泉。曾经由专业能力带来的自豪感，现在可以从以合适的价格购买精美的商品中获得——在迷宫般的大型购物中心发现最好的“店铺”，发现推车上最好的衣服或货架上最好的商品获得。
生产者社会培养生产者，鼓励工作道德、劳动光荣。
消费者社会培养消费者，鼓励即时满足、消费快乐。
消费者社会中，需要消费者立刻得到满足。消费应该立刻带来满足感，没有时延，不需要旷日持久的技能学习和准备工作；一旦消费行为完成，这种满足感就应该尽可能快地消失。想要提高消费者的消费能力，需要让他们不断地接受新的诱惑，持续处于永不枯竭的兴奋之中，持续处于怀疑和不满之中。
消费者社会中，消费者会主动寻求被诱惑。他们的生活从吸引到吸引，从诱惑到诱惑，从吞下一个诱饵到寻找另一个诱饵，每一个新的吸引、诱惑和诱饵都比之前的更诱人。他们生活于这种轮回，就像他们的先辈，生活于一个传送带和下一个传送带之间。消费者社会是一个信用卡社会，而非存折社会。
刺激消费，炫耀未曾经历的奇景，承诺前所未有的体验，贬低已经尝试过的一切，是最有效的。评判世间万物的标准变成激发人们感受和体验的能力——唤起欲望的能力。伦理学赋予工作以最高的价值，美学则把崇高的体验放在首位。于是，消费美学，取代了工作伦理的统治地位。消费者开始以审美趣味为导向，而不是以道德规范为导向。
消费者社会的消费美学，取代了工作伦理的统治地位。
三、旧穷人和新穷人
在生产者社会，穷人=失业者。
在消费者社会，穷人=不消费者。
从不工作的“罪恶”到不消费的“可耻”，是工业社会的观念变迁和“伦理”嬗变，一起发生变化的还有“失业”和“穷人”概念的内涵。
在生产者社会，“失业者”是暂时没有工作的人，但一旦环境好转，他们就有望回到生产者的行列，一切也将回到正轨。在消费者社会，“失业者”变成了“过剩”的人。比失业更严重的是，过剩意味着他们是多余的，不再被需要。从失业到过剩，也许只是时代的一粒沙，落到个人头上就是一座大山。
在生产者社会，工作伦理主张任何工作都有价值，没有哪个低人一等，所有工作都能增加人的尊严。在消费者社会，消费美学放大了工作者的区别。它把某些美学内涵与艺术体验相关职业提升到特定高度，而那些为了生计获取报酬的职业则被认为根本没有价值。这是消费主义带来的道德悲哀。
以上是读完本书的一点启示。鲍曼关于欧洲经济、社会、观念的洞察，对今天的中国社会有也参考价值。比如，新消费主义对经济的影响、美学对市场经济的影响、过剩劳动力对社会的影响等。
最后，借用本书的一句原文结束本篇书评：
西方世界的危机“恰恰在于不再质疑自己”。
