申二、愛差別（分二科）　酉一、出異名

【又即彼愛、亦名希求、亦名欣欲、亦名喜樂。】

　　這是第二科是「愛差別」，第二科「愛差別」。前邊是說「苦差別」，前邊是第一科，第一科是說「苦差別」，現在第二科說愛的差別。這個「苦差別」就是說那個苦諦，苦、集、滅、道四諦；這個「愛差別」就是說那個集諦，集諦就是四種愛。現在解釋「愛差別」，分二科，第一科是「出異名」，標出來它不同的名字。

　　「又即彼愛」，「又即彼」四諦裡邊的那個集諦，集諦主要是愛煩惱；愛煩惱「亦名」為叫做「希求」，因為對於所愛著的就是要求得，所以愛也是希求的意思。「亦名欣欲」，又名為「欣欲」，這個「欣」就是歡喜，歡喜所欲的，也就是希求的意思。「亦名喜樂」，也就是樂著歡喜這件事。這是名字上有不同，這個「出異名」。

酉二、顯差別（分二科）　戌一、標

【即此希求、由三門轉。】

　　這下面顯這個愛的差別，分二科，第一科是「標」。「即此希求」就是彼愛「由三門轉」，從三個部份上顯現出來它的活動，這個「轉」就是活動。

戌二、釋（分二科）　亥一、由二種

【謂希求後有，及希求境界。】

　　這個「顯差別」先是「標」，然後加以解釋。解釋裡邊分二科，第一科是「由二種」。這個「即此希求由三門轉」這是標。「謂希求後有」這以下第二科是解釋，解釋第一科先說「由二種」。

　　「謂希求後有，及希求境界」，「希求後有」就是希求將來的生命能更好，我的壽命更長一點，我的能力更大一點，就是很多的希求，「希求後有」。「及希求境界」及希求我所有的，希求所有的境界更滿意。這分這麼兩種，「由二種」。

亥二、配三門　天一、後有愛

【若希求後有、名後有愛。】

　　這是第二科「配三門」，分二科，第一科是先說「後有愛」。「若希求後有名後有愛」，「希求後有」就是「後有愛」，就是對將來的生命有愛的意思。

天二、餘二愛（分二科）　地一、標列

【希求境界復有二種。謂於已得境界、有喜著俱行愛；若於未得境界、有希求和合俱行愛。】

　　這是第二科「餘二愛」，分二科，第一科就是「標列」。

　　「希求境界」還有兩種不同。「謂於已得的境界」，你已經有所有權了，這個是屬於你的。「有喜著俱行愛」，這是你有這樣的愛；這個愛和所執著的這個境界同時的叫「俱行」。「若於未得境界」，你沒有得到這種境界，這個境界你還沒有所有權，不是屬於你的。「有希求和合俱行愛」，但是因為愛的關係，雖然不屬於我的，但是我希望能夠求得它屬於我的；「和合」就是「俱行」的意思，就是同我能夠和合，「俱行愛」。

　　這是「標列」，下邊「別配」。

地二、別配

【當知此中於已得境界喜著俱行愛，名喜貪俱行愛；於未得境界希求和合俱行愛，名彼彼喜樂愛。】

　　「當知此中於已得境界喜著俱行愛，名喜貪俱行愛」，就是前面說到那個集諦的四種愛就是這個「名喜貪俱行愛」，這加以解釋。「於未得的境界希求和合俱行愛，名彼彼喜樂愛」，這樣子配合。

《披尋記》九三六頁：

《又即彼愛亦名希求等者：前說若愛、若後有愛、若喜貪俱行愛、若彼彼喜樂愛，名集聖諦。當知此中愛是總名，後有愛等是其差別。今依此義，說即彼愛名希求等。又說即此希求由三門轉，如文可知。》

　　「又即彼愛亦名希求等者：前說若愛、若後有愛、若喜貪俱行愛、若彼彼喜樂愛，名集聖諦」，這前面的文說的。「當知此中愛是總名，後有愛等是其差別」，後有愛是將來的。對現在的生命體有所愛叫「愛」；將來的生命體的愛叫「後有愛」，是其差別。「今依此義，說即彼愛名希求等。又說即此希求由三門轉，如文可知」是這樣意思。

申三、滅差別（分二科）　酉一、標

【滅有二種。】

　　這個苦的差別、愛的差別，這兩種解釋完了。現在解釋這個滅諦，滅諦的差別，這苦、集、滅、道，這滅諦的差別；「滅有二種」。

酉二、列

【一、煩惱滅，二、所依滅。】

　　「一、煩惱滅」就是這四種愛沒有了。你修學四念處、修學八正道，把這煩惱都熄滅了，你這個時候的色受想行識還在；色受想行識你的生命體還在，但這生命體是清淨的，沒有愛煩惱、也沒有見煩惱，得最勝捨；不管是遇見什麼境界，心裡面是清淨無染，這大阿羅漢的境界叫「煩惱滅」。

　　「二、所依滅」就是色受想行識滅了。色受想行識滅了那就是入無餘涅槃了，就是阿羅漢入無餘涅槃了，這時候色受想行識熄滅了。熄滅了以後就入於不生不滅的境界了。就是愛滅則取滅、取滅則有滅、有滅則生滅、生滅則老死滅，這個時候就是所依滅。這樣說「煩惱滅」是有餘涅槃，「所依滅」就是無餘涅槃。

申四、道差別（分二科）　酉一、標

【道有二種。】

　　這個滅的差別也說完了，現在說道的差別，道諦。這個道諦的差別有二種不同。

酉二、列

【一、有學道，二、無學道。】

　　一是「有學道」就是初果、二果、三果、四果向，這些人他們的道還沒有究竟圓滿，還要繼續努力地修學，所以叫做「有學道」。「二、無學道」就是到四果阿羅漢了；四果阿羅漢他的聖道圓滿了，就不需要再修學了，所以叫做「無學道」。

　　這是從這個位次來解釋；實在這個道諦就是戒定慧。

午四、結

【如是當知名出世道淨惑所緣。】

　　這是第四科結束這一段文。前面標示出來出世道的淨惑所緣；有世間道淨惑所緣、有出世間道淨惑所緣。什麼叫做出世道淨惑所緣？前面這一大段所說的就是了。

丑三、結

【如是已說四種所緣。一遍滿所緣，二淨行所緣，三善巧所緣，四淨惑所緣。】

　　這個科句上，我這個本子是「卯三、結」；但是我去查對前後的文，應該是「丑」，「丑三、結」，應該是子丑的「丑」字。

　　前邊「已說四種所緣」，這個一共是分了十七科，這第三科是「所緣」，這個「所緣」這裡結束了。前面這四大段就是說了「四種所緣」，「一是遍滿所緣，二是淨行所緣，三善巧所緣，四淨惑所緣」，這四種所緣境說完了。
（2018.7.23）