刘勰在《文心雕龙》的“原道”开篇写道：“文之为德也大矣，与天地并生者何哉？”写作是人的精神性创造，是一件关乎人的心灵在岁月旅程中不断丰盈厚重的大事，与“天地并生”与共，更存于心灵之深广。但是，它源于交流，与日常生活密切相关，因此，最开始可以从日常记事开始，即写日记。而且，写日记，是练习写作的最好最灵活有效的一种方式，它就如写作的一颗弱小的种子。
这就是《星火》写作平台创建以来，让学生用坚持写日记的形式练习写作初衷。因为，这一形式，对大多数对写作有畏难情绪的学生而言，无论从形式还是题材又或是体裁来说，都是最轻而易举的。但是，一年来，效果并非如期而至，反倒是大部分学生在写作上进入了一个低迷期或是瓶颈。原因是大部分学生把日记仅仅当作日常记事来写作，而不会用日记这一形式融入各种文学体裁来“装”各种题材内容进行写作。
对于写作，这样一个事关天地心灵与一体的精神产品的创造，作为一个初学写作的人，难免有一种“仰之弥高”“高山流水”的高不可攀且心有余而力不足的感觉。对于一个真正的写作者，这样的感觉，有利的方面就是能够以精神的严肃对待写作的崇高性，不利的一点就是望而止步的畏难情绪的产生。所以，我们初学写作，尤其是对中小学生的语文学习中的写作，很有必要在写作策略上做“化整归零”的分解，从坚持写日记开始练习写作，让学生爱上写作，因为，写日记，这一写作的源头——即写作的“童年”形式，或写作的“种子”，涵盖了真正写作的一切要素，更重要的是它形式的灵活多变且易于实际操作、好上手，与我们的日常生活紧密相连，使写作内容题材更易于社会生活化。
一些语文教育学者、专家及作家，曾从自己的语文教育教学或自身写作历程中亲自总结归纳了对于写作的重要经验，其中不约而同地提到了日札对于练习写作的重要性。夏丏尊和叶圣陶合著的《大师写作课：写作七十二讲》中的第十九讲《日记》中写道：“日记……还可以做练习写作的基础，‘多作’原是学习写作的条件之一，日记是每天写的，最适合于中学生写作。又，自记除自己外不预想有读者，写作非常自由；所写的又都是自己的经验，容易写得正确明了。所以，一般人都认为记日记是学习写作的切实手段。”日记，这种形式，适于初学写作者或对写作信心不大以及有畏难情绪的人，因为形式上“写作非常自由”，又能满足写作素材缺乏，因为“所写的又都是自己的经验”，还因为日记便于“多作”，适于作“练习写作的基础”，所以，对于那些对写作望而却步只是“临渊羡鱼”的初学写作者而言，日记，是进入写作殿堂的大门的最佳方式。黎锦熙在他的语文教育教学中概括了“语文教学三原则”之一：“日札优于作文。”而张中行在《作文杂谈》中的《随手涂抹》一文中也写道：“所谓随手涂抹有几种意思。（一）天天写，不间断。俗话说，拳不离手，曲不离口……写作也是这样，想学好，最好是天天动笔，时时动笔。古今中外的大作家，本领都是这样练出来的……（二）不放过任何动笔的机会……怕和懒都不利于学习作文。所以必须反其道而行。有动笔的机会估计未必写得好，不怕；不管怎样没有兴趣，不懒。”这里提到的“天天动笔、时时动笔”，即使写日记的形式，更是对写作持之以恒的坚守，“最后说说动笔的机会。这要考自己，一是创造，二是坚持。我的经验，由低到高或由平常到特殊，可以有多种方式，这里说一些，偏于举例性质。一种是‘日记’。这是一种很好的练习写作的方式，因为是‘日’记，须天天动笔，其他任何方式都没有这个优越性。它还有一个优越性是灵活，可以只记一天的经历，有如备他日查的流水账；也可以上天入地，外物内心，无所不记。……初学写日记，最好走他这一路，这最有利于多思、多写。现在的年轻人写日记的像是不多，或者一时期有意写而不能坚持，失去最好的练习写作的机会，这是很可惜的。再有一种是‘札记’。札记的内容，最常见的是记‘所读’，或记‘所思’，或记所读和所思的混合。因为生在现代社会，每天难免有所读，有所思，所以札记也是很好的练习写作的方式。”这里，不仅是强调写日记对写作练习的重要性，更提倡了在日记中内容的多样性，尤其是对读书的偏好，鼓励读而思，思而写，这本是读书的目的。
最近读了由简书写作平台汇编的自由写作爱好者写作经验指导丛书《爱上写作——遇见更好的自己》，感觉是百分比的“干货”，让喜欢写作的人有一种真切实用之感，它比一些纯理论性的写作指导书籍更具有亲和力和对写作爱好者的指导更接地气。其中，对这些真正热爱或初尝写作甘甜的自由写作者来说，由普通的读者或平凡人到真正走上自由写作的职业化写作创作之路带来意想不到的提高的都提到了日记写作的重要性。“……也许你已经体会到了文字带给你带来的从容与冷静，思考与深刻，自由与欢愉。这一切，也许都归功于你写日记的那一刻。”“我正经开始日更是2016年12月30日的事儿了……那段时间，我一直在日更。”“日记这种文体，是我们从小学就会开始写的，写了几十年，现在还在写。”“从去年开始，我坚持每日写些闲言碎语发在自己的公众号上。”这里提到的“写日记”“日更”“每日写写闲言碎语”都是写作的源头——日记的形式。我们常说“万丈高楼平地起”、“树高千尺也忘不了根”，万丈高楼与参天大树无不是地基与树根的扎实，虽然高楼“万丈”大树“参天”，但是，正是有了毫不起眼的地基与深埋地下的树根的功劳。而写作这个心灵与精神的“高楼”或“大树”正是从平常的日记写作拔地而起的，是源于这颗“种子”的优良与生命力的强大。正如荀子在《劝学》中说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”坚持日记写作，持之以恒，小题大做。正所谓：一花一世界，一水一海洋。日记的小形式中也能容大写作的万水千山之情，也能涵心灵宇宙的浩瀚烟波之渺。
正如其中王小麦在《写作是件很好玩的事儿》说的：“关于写作，最重要的是，你想写，你有内心的愿望，你想把那些感情表达出来。”这就是写作的本源，大写作也不过是人心与精神的那么一回事，“想写”、“有内心的愿望”“想把那些感情表达出来”这是写作之根，这就是人的言语生命力的强弱，无关写作的形式，即使是日记，也可以写出磅礴大气、烟波浩渺之感，关键是看你的“想”法有多宽广，“愿望”有多强烈，“感情”有多炽热。正如他说：“写作，是一把多样的尺子。因为每个人都不一样，每个人都能形成自己的风格。”所以，在写作的过程中，我们所要“坚持的唯一原则，就是写你想写，不要顾虑太多。真的，只有这样，你才能发现写作的好玩之处。”所以，坚持每日去写作，不在于内容，不要有太多顾虑，所见所闻所想皆可入文，关键是要明白，“真正的思想必然诞生于孤独的求索中。写作的快乐就是体验灵魂的快乐。这样的好玩也才是真正意义上的好玩。”因为，只有在写作日记中，真正关注内心关注自我，写作才能真正“活”起来，这样的写作才能觉得“好玩”，“对一个作者来说，追求好玩，就能保持自我。去写自己想写的，自嗨成功了，再加上一些文学素养，嗨起别人也是容易的事儿，”其实，不难看到，自我与好玩是同一要义，写作唯有坚持初心做到写作遵循自我，才能保持本真，从而成功。写日记，也是如此。
日记，作为练习写作的基础，是写作最适宜的练习方式，有诸多的便利。然而，大家在一年多来的日记（或随笔）写作中，越写题材内容与路子越狭窄，关键还是对日记写作上题材的便捷与包容性了解不够。
日记的文体多变：书信、散文、小说、诗歌、戏剧等无所不含。日记，其实还有另一个，名字叫“日更”，它只是就写作者的一种写作频率来说的，因此，在写作的内容上毫无限制，对写作者在体裁与形式的选择有诸多的便利，其中，我们当下的诗歌、小说、散文、戏剧四大文体均可涵盖。因此，美学家朱光潜也曾说过：“日记是初学习作的最好方式。”从表达方式上来分的一些“假”文体也无一不可。如写景文、抒情文、说明文、议论文、记叙文等待。只要你有所思有所想，基本用不着考虑文体，可以随心所欲、信马由缰，大可不必拘泥某一体某一章的限制，这就是日记这一文体“海乃百川”的包容性。潘新和教授在《语文：表现与存在》中：“所谓日札，黎锦熙认为包含范围很广，包括了几乎所有的课外的写作形式，这类写作，学生有较大的自主性，题材和体裁均不受限制，学生能写出自己感兴趣的东西，并发挥促自己的优势。”所以，日记，作为写作的载体，只要文随心动，情真意切，写出你的真性情即可。
在此，特别提出，书信这一表达形式也可以无所不可的包容性。同时，潘新和教授在《每周写一封信如何？》中写道：“书信不单是使用频率最高的一种应用，而且还是具有灵活的一种问题哩：要叙事便叙事，要论理便论理，要说明便说明，要抒情便抒情。大部分的文体形式都可以用书信来表现，诗、散文、杂感、随笔游记、访问记，甚至请示报告、调查报告等，都可以变成书信体。”在我们日常生活中，一般为叙事而用来写信，它应该算得上是一种实用性很强的文体。但是，这也不过是一种比较狭隘的理解。从表达方式上来看，无论是记叙、抒情还是议论、描写或是说明都可以，这就决定了书信这一形式，无论是在写景、叙事还是议论文、说明文、散文等无一不可了。这一点，在夏丏尊和叶圣陶合著的《大师写作课：写作七十二讲》中说到：“书信在应用文中是最基本的一种，也是内容最丰富分一种，它在应用文中和普通文最接近，而且包含普通文的各种类，书信是值得重视值得好好学习的。”他们进一步说：“普通文章的种类，有记述、叙述、说明、议论（或记叙、论说二种），书信中都有。”“书信和普通文的区别，只在体式上，并不在内容上。书信可以是记叙文，也可以是叙述文，也可以是说明文或议论文。”就我们八年级上册文言文学过的就有写景文，如《与朱元思书》和《答谢中书书》，从文题一看，就不难发现是书信文体形式，从内容上看，一目了然，是写景或写景抒情的。所以，就我们当下在日记写作中，一是觉得无题材可写的问题，二是无形式载体可用的苦闷，书信这一形式，可谓是包治百病的“灵丹妙药”式的写作形式。所以，无论是在题材内容上还是形式上，希望大家能积极用之。
现在就是“万事俱备只欠东风”了，因为是书信，所以，我们务必得有一个“假想的收信人”。因此，我们只要假想一个这样一个人，事实上，我们写作任何文章，都得有一个或一类假想的读者，也即倾诉的对象，也就是，只要拿起笔写作，就首先要有一个“读者意识”。这个人或这一类人，可以是好友，可以是同学、可以是父母、也可以是老师，甚至是陌生人，还可以是任何时空与地域中的某一个人，这样，我们玩起当下的电视剧中的那种“狗血”穿越剧情，不就是小菜一碟了吗？我们可以与古人心灵对话，可以与自己的偶像促膝长谈，与知己或铁杆或闺蜜秉烛夜游，如此以来，我们能让自己的写作，真正变得既好玩又有趣，从而在题材内容上变得海阔天空无所不能，何不快哉？
日记的题材广泛：向外有社会人生宇宙直接和间接无所不涵，向内有人心情感精神各种思考无所不及。当然，这不仅仅是就日记写作而言，对写作来说都是如此，不同的是写作者自身的心灵力，即写作者的感受与领悟的深度与广度而言。
在这里，最想提到日记中的札记即读书笔记或读后感的写作。因此，又得老调重弹，阅读，是写作的最重要的“后勤保障”，没有阅读的支撑，思维也会愈显迟钝，自然写作就会日渐萎靡，而一个真正的写作者，无论是在内容上还是思想上都很大程度上对阅读有着紧密的依赖性，因为，阅读的过程必然是一个思考的过程，而思考必然促进联想，它会充分调动写作的一切机能，真正起到“牵一发而动全身”的作用。
就日记中的读书札记来说，形式灵活多样，可以是就文中一个句子来写作，也可以就一个人物，可以就一个故事，还可以就某一个细节，甚至就谋篇文章的布局谋篇或者是艺术特点来写作，侧重点与触动点不一而足，只要对你的某一个方面有所触动，就可以联系社会生活与情感体验进行阐述从而写作。目前。我看到的有的同学回摘抄阅读中的语句或某一故事，但仅仅止步于此，没有自己的思考与感谢，这样的摘抄意义不大，也仅仅是作为材料而已，算不上自己的文章，因此，更重要的是摘抄后自己的思考与感想的书写，这就有了自己真正的文章。所以，关键是你在读书的过程中是否能主动用心去读“进”去，深入文章、故事或人物的内里，真正调动你的情感经历体验去思考，从而联系自我的社会生活或阅读经历，这样才能真正做到读后“浅”出，就一定会有所得，稍作整理，就可以把自己对故事、人物或任何一点触动的思考联系生活写成文章。因此，在读书过程中，最宜随手做好摘抄或是批注。这样，我们的点滴思考和灵感就不至于稍纵即逝而不留痕迹。而坚持下去长期以往，我们慢慢会发现，积少成多，我们的素材也就多了，只要偶尔想写，就可以信手拈来，在做进一步深入地拓展延伸就成一篇文章。潘新和教授在《语文：表现与存在》提到语文教学中的“一体两翼”三大基本课型的一体就是：“读书笔记课型：积累学养、孕育思想的主线。”他认为，“读书笔记，包含读书、笔记两个部分，是‘一体两翼’中的‘一体’也可以是本体、母体。即语文教学实践的常规内容与形态，为‘立言’奠基立本的常态课型，是基本课型的中的基本课型。”这样的表述，可见读书札记在语文学习中的不可替代的重要作用，更可看出读书札记或读后感的写作的重要性。
由此以来，日记形式虽小，作用甚大，可谓是“麻雀虽小五脏俱全”。对于大写作而言，它不愧为一颗“种子”。只要我们用心栽培养育，精耕细作，终有一天，会在写作这一精神伟业上，绽放出心灵之花！
