《白蛇传》在民间广为流传，白蛇和许仙的凄美的爱情故事让许多人叹息。《白蛇传》有很多改编版本，今天我们就从心理学的角度来分析徐克导演拍摄的《青蛇》这部电影。
人物心理特点
从白素贞身上看倾斜屏
白素贞修炼千年，向往着做人，从影片的人物塑造来看，白素贞的形象比较符合传统标准的贤妻良母标准。
她挑选许仙作为丈夫，看中他知书识礼，为人老实，这种男性也是传统的好丈夫。
许仙吓破胆，她还冒着生命危险，取得昆仑山的灵芝救回许仙，还支持丈夫上京赴考，实现人生价值。
她还教导小青七情六欲，感情要从一而终；做人要圆滑，学“撒谎”是人的修行之一。
以上看出，白素贞学做人，可谓像模像样。
那么白素贞为人的驱力是什么？我们从以下两点来看：
白素贞劝小青回紫竹林说：“做人有太多规矩，勉强是做不了好人的。”
法海抓走许仙，小青问她千年修行，就为了个许仙，值不值得？白素贞说：“我不知道，我只知道怎么去明白人情世故，依足所有做人的规矩，如果这都是错的，那千年修行真是不知所谓。”
以上看出，白蛇修炼千年，因为人是万物之灵，人的各种规矩成为了她的反射模板。
她深谙人情世故，遵循做人高标准的规矩。贤妻良母的形象又成为了她修炼成人后的为反射模板。
不能共情的小青
小青跟姐姐白素贞来到人间学做人，一颦一笑都模仿姐姐，但她不能与人建立起连接，自然也是没有边界的鹦鹉学舌。
对着生病的许仙，练习撒谎，结果搞得别扭逗趣。还学白素贞给许仙喂葡萄，看到许仙惊吓的样子，她觉得好玩。看着白素贞和许仙的相处，趁着白素贞不再，逗许仙问他什么是七情六欲。
小青吓死许仙，白素贞要去取昆仑山的灵芝草救许仙，小青就说：“世界上男人这么多，再找一个不就好了。”白素贞不想浪费时间白费唇舌，独自飞去昆仑山，小青怕白素贞会因此丧命，才跟她一起去昆仑山。这里我们看出，小青对许仙没有感情，也不把许仙当同类看，吓死了也不负这个责任。
白素贞警告过小青，勾引男人也找别的男人练习。但小青成功勾引法海的之后，又回来勾引许仙。这除了小青故意破坏白素贞和许仙之间的关系，寻求继续留在白素贞身边的因素，还有很重要的一点，小青感受不到白素贞对许仙的感情。白素贞要小青回紫竹林时流下眼泪，小青还不懂眼泪是什么。
小青一言一行，都出自于自己的情绪，只管自己开心，感受不到别人感受。
但白素贞产子后，小青和白素贞在雨中相依的情境，勾起了她们曾经也是这样相依，共同生活了500年，她感受到了这就是“情”。在这个时候，她的潜意识被意识化了。
白素贞叫她赶快去救许仙回来，小青又再次深深感到被抛弃，她看着白素贞说：“好，我去救他。你老说人间有情，难道妖就无情吗？有没有想过我们五百年相处也是情，你有没有当我是人这样想过？”说完转身就去救许仙。
从这句话中可以看出，小青意识到自己的感情后，将自己对白素贞的感情投射到白素贞对许仙的感情上。这次，她是为了感情而去救许仙的。所以，她在剃度出家的许仙面前，感受到了白素贞的心痛，而替白素贞留下眼泪。
人物关系
许仙和白蛇母子关系
在这部电影当中，白素贞对许仙照顾得无微不至，在他们的关系当中，白素贞处于主导地位，许仙不管在社会功能还是家庭当中的丈夫角色没有发挥出来。
白蛇和青蛇母女和共生关系
白素贞带着小青来到人间，教小青走路，挑选丈夫，怎么迷住男人，抓住男人的心。白素贞的一言一举都是在给小青做示范，出了什么事都是白素贞出面解决，小青就像是个刚开始学做人的小女孩，在这里白素贞和小青更像是母女关系。
在电影白蛇和青蛇降临在屋顶上面，她们紧紧偎依，很可能在紫竹林修炼的时候，她们就处于共生关系，这点从小青对白素贞的依赖可以看出，白素贞去到哪，小青跟到哪，非常白素贞抛弃她。
影片中的象征
蛇
人类文化有过大量蛇的历史记载，比如蛇在印度是神的象征，古装影片当中也可以看到权杖上有蛇的图案。在梦中，蛇有阳具和攻击性的象征意义。在古代，蛇可以用来做药，这点在影片之中可以看到，白蛇悬壶济世和治水都带有治愈的象征意义。
片头
片头之中，我们可以看到一些宗教雕塑的画面，而这些雕塑堆放在市集里，俗人在砍这个雕塑，宗教在这里显得苍白无力，不具备功能性。在一个人蛇混杂的市集里，展示出俗人丑陋的一面，他们行为冷漠、机械，人与动物共舞这样的一个场景，人与动物的本性更加靠近地对比。这部电影的题材也取自蛇修行为人，这样一个自然界的动物进化成人，也带有点人性和动物本性的对比。法海站在台上，以一种居高临下的角度看世俗，是超我和本我的对立。
法海的梦
法海在紫竹林看到村妇裸露的身体后，激起了血气方刚的身躯，在佛寺里打坐睡着做了个梦：梦里的爬行的女鬼夜叉都有着条长长的尾巴，这是阳具的象征，法海说他们生性丑陋，连佛门禁地都敢闯进来，这是对性的抗拒的排斥。当鬼夜叉变成他的样子出现的时候，他恼怒成羞，使出各种招数，产生大量的火杀死鬼夜叉，这是自恋受损后转而攻击鬼夜叉，火表示法海的欲望和对自己作为出家人失去定力而恼怒。
