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㊣天长，地久。
（天长地久。）
㊣天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
（天地之所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存，所以能够长久生存。）
㊣是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
（因此，圣人遇事谦退无争，反而能领先。将自己置于度外，反而能自全。）
㊣非以其无私邪？故能成其私。（这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。）
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㊣天长，地久。
天地之所以能长且久者，以其不 自生也，故能长生。
从远古时代起，我们的先民就对宇宙，对天地，对日月星辰、飞虫走兽等自然事物感到好奇。屈原《天问》中就有“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？”这是古代对天地的第一次发问，发问的对象是浩瀚的宇宙。然而宇宙不会发生来回应渺小人类的提问。
天地在人类出现以前就出现了，天地能够长久的存在。为什么天地能长久的存在呢？因为天地顺应自然，不为自己而生，所以能长存。
每个人都希望自己能够像天地般长久存在，但却很少人能够像天地一样帮助万物生长，丝毫不计较自己的私利。所以下面老子说
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㊣是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
圣人观察天地长久运行的规律，仿效天地的做法，遇到事情不会立马去争抢，而是退居其次，结果却反而能成全自我，达到以退为进的目的。圣人不把自己的安危、利益考虑在前，不以自我为中心，却反而能更好的保全自己。
老子喜欢用反面的思维模式看待问题，在社会中，每个个体都有着自己的利益，不仅广泛存在于人类社会中，自然界也普遍存在。
当每个人首先把自己的利益放在前面，不仅别人的需求可能得不到满足，还可能使自己的利益受到损失。
当每个人在追求自己的利益时，不忘考虑别人的利益，这个社会也会更加和谐。
所以老子反问圣人难道没有一点私心吗？其实不是，只是圣人遵道而行，不把自己的得失看的太重，所以反而能满足自己的利益。
