知和与知常:“轻生”才是厚德不老
-课堂笔记第55章
经文：
含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，玃鸟不搏。
骨柔筋弱而握固。未知牝牡之合而合作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。
知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
重要论述:
1、 为什么骨弱筋柔情智未开的婴儿在老子的眼里却总是大智慧的象征呢？
2、 如果人一生下来就真的先天俱足，我们却是后天节节败退呢？老子是怎样圆满这个道的呢？
作业：
益生曰祥。祥就是吉祥，祥瑞，但是老子为什么却说这是不详的，我们如何才可以不“生生之厚”
结合译文分析：
见，老师提供的资料，第三、四章张PPT
2:49 婴儿的哭，和就是“和谐”，就是复阴而抱阳，冲气以为和；
4:07 举例：孩子“通灵”“通天”的故事
1、民间，70岁以上老人惧怕抱婴儿孩子哭，因为这个可能代表不详；
2、怀孕的妈妈总喜欢让三岁以内的小孩子猜自己怀的是男孩女孩；
6:00小结论：
与其早成功，不如晚成功；与其晚失败，不如早失败。
在我们小的时候，尽可能弱尽可能去失败；等我们强壮的时候，离走也就不远了。
7:15老子在本章重要的道理：
物壮则老，谓之不道，不道早已。
过分强调养生，养不了生；因为动之死地，那三分之一。老子很幽默，以其“生生之厚”，因为拿着自己的命太像命了，可以牺牲一些，可以强梁，那么就是不道；不道就早死。
进入经文：
8:09 含德之厚：
就是讲易经的第二卦“坤卦”，就是地道，就是老子讲的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。我们先法地，要踏实，讲奉献，厚德载物。比于赤子，从妈妈肚子里生出的婴儿。
一两个月大的婴儿是不是最柔弱的？岳飞小时候，被放在缸里，竟然能活下来。。。。。。
孩子，是乘祖宗几世阴德，是这个家庭将来最大的希望，像树牙一样；正因为柔弱，所以要保护好，因为代表了家族能不能复兴，实现良民信仰，就看这个孩子。
12:00与第五十章对应：
骨柔筋弱而握固。未知牝牡之合而合作，精之至也。
只要一夺手，生命所有的力量都集中在手上。科学也证明，精，是真精。
15：15抟气至柔能婴儿乎：全德的时候，跟所有的动植物都是相通的；
已经成熟的人装嫩是不一样的；
蛇等先是保护它自己，不一定攻击比人；若一动不动，蛇就会掉头离开；
17:20终日号而不嗄，和之至也。
和，(老师说一句话讲明白)
就是太极，就是复阴抱阳，就是冲气以为和（最自然）。哭喊与呼吸一样，没有伤情伤志。阳表现出来，阴退后；阴出来，阳退后；这就是呼吸；
养生大家用五六分钟消除疲劳的70-80%的方法：胎息法。腹式呼吸法：吸气的时候，肚子是鼓的，呼气的时候，肚子是瘪的。精气神合一，进入浑圆。
这就是和的功能；阴阳最重要的方法，就是呼吸和吐纳。发挥到最高的境界，就是没有损伤。
21:20为什么先天具足，后天节节败退呢？
老子前面章节说过:反者，道之动；弱者，道之用。
反者，是道在运动，道的运动的程序，都是“倒过来”的，一出生婴儿，无知无欲无为，慢慢的有知有欲有为。因为受到外界的诱惑，心生贪念，内外夹攻，慢慢的走上歧路，偏道；慢慢的有明道正道行道，先天具足，等到我们知道走的不对，博学之明辨之慎问之，然后笃行之，慢慢的“返本归元”，这是老子希望我们做的事情。
这是个过程；我们有时候很糊涂。就看持否把持。如果一个人能和婴儿一样，也没有办法修。
大了以后，就要有“天之道利而不害”，就要有能，有力气，有为；有为的目的是：为而不争利而不害。可是修炼的就是少私寡欲，少自私多点良心。
24:15 婴儿代表的精气神的纯真，是我们修炼的标准。欲望越多越要去修炼。
24:40婴儿为什么不动心？为什么长大了不行？因为长大了心会动。元起就受伤，以外伤内，所以叫阴阳不合了。
因此说:知和曰常，知常曰明。益生曰祥.
知道“和”的效用，这就知道常理了；常识推常理，里外不合，彼此不和，国家与国家不和，一天到晚追求变的东西；
知常曰明啊！可是我们多少人能知常呢？
真正找到常理，就是内心明白的人，真正明白就能了然于心，就知道如何调理外界的诱惑，就知道如何去调节内心的煎熬。这才是重要的。
