历史原由，导致今天流传于世的《道德经》有很多版本。因为很喜欢赵孟頫的字，所以用的是赵孟頫小楷版本。
道德经第四章
道冲，而用之或不盈。渊乎，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似存若。吾不知其谁之子，象帝之先。
译文：大道是空虚无形的，但它的作用却似乎无穷无尽。它如深渊一样幽深莫测，像是一切存在的本源依归。它不显露锋芒，解除世间的纷乱，收敛它的光耀，混同它于尘世。它看起来幽隐虚无却又实际存在。我不知道它是从哪里产生出来的，好像在天帝之前就已经有了。
自我解读：
说文解字注（冲）涌繇也。本义水中之涌动。
查过一些道德经解注，冲：通盅（chong)，器物虚空，比喻空虚。但我更愿意从本义去推断，冲反映的是一种运动的对应状态，如冲锋，冲茶，冲洗，冲对应的是一种正在进行的运动状态。所谓道冲，是指大道的运行状态作用于世界而又永不竭止，似深渊一样幽深，明明存在却无法测探明白，老子的道是抽象的，无法触及却又无时无刻不在发生作用，人们处于道境中隐隐感知却如临深渊无法探清其境之悠远深遂，万物都遵循它的规律，正因其无法被全面地了解和解说，它神秘又莫测，它的尽头就像一切源头开始的本源宗址所在。
道存于世，存于一草一木，一言一行，其锋芒，纷繁杂乱表象都是外在物质附加的属性，正如人世间的纷扰杂乱，世间悲苦，战乱金戈。个人如太出风头就会木秀于林,风必摧之。事物都有其规律与极限，如河水无法倒流，日升月落 ，无法随心所欲，倒行逆施。所以大道收敛与光混和与尘同存，然而其与物质相互融合却并不改变它的本质。这种收敛锋芒、顺应外部环境，顺应自然规律才是道的常理。所以为人要谦冲，保持本心，不以物喜不以物悲，持与世无争的人生态度，为事要顺应天时地利，顺势而为，如光尘同存于世。
正因不露锋芒，道看起来隐没在世间，似存非存。我们不知道它是从何而出，好像在天帝之前就已经存在。道比天帝还要早，因此，创造宇宙、天地、万物及自然界的是道，而不是天帝。进一步确立了“道”指的是说明世界本原的规律或原理。
