在哲学史上，对幸福的理解大致分为两派。快乐主义认为，幸福就是快乐，但强调生命本身的自然性质的快乐和精神的快乐。完善主义认为，幸福就是精神上或道德上的完善，但承认完善亦伴随着精神的快乐。两派的共同点是重生命，轻功利，重精神，轻物质。——周国平《觉醒的力量･第一辑 觉醒之力･<智慧引领幸福>前言》
美国著名的积极心理学之父马丁･塞利格曼博士写有幸福五部曲，其第一本书《真实的幸福》，对幸福的定义就类似于“快乐主义”的定义，而他的第五本书《持续的幸福》，提出了幸福2.0理论，就类似于“完善主义”的定义，他称之为“蓬勃的人生”。
人身上最宝贵的价值是生命和精神，倘若这二者的状态是好的，即可称幸福。怎样才算好呢？我的看法是，生命若是单纯的，精神若是丰富的，便是好。——周国平《觉醒的力量･第一辑 觉醒之力･<智慧引领幸福>前言》
人的心智带宽是有限的，分配给物质多了，分配给精神的就少了；分配给精神的多了，分配给物质的就少了。“生命是单纯的” —— 不作、不装、本色、自我，这是耗费资源最少的一种方式；“精神是丰富的” —— 视野广阔而又焦点集中，胸怀博大而又感触细腻，嫉恶如仇而又大爱无疆，层次若能如此丰富，无出其右了吧？
良好的智力品质表现在智力活动的兴趣和习惯，在此基础上找到自己真正喜欢做的事，拥有属于自己的事业，这个意义上的成功才是会带来巨大幸福感的真成功。——周国平《觉醒的力量･第一辑 觉醒之力･<智慧引领幸福>前言》
良好的情感品质表现在自我的充实，内在生活的幸福，爱的体验和能力，这是自己身上的快乐源泉。——周国平《觉醒的力量･第一辑 觉醒之力･<智慧引领幸福>前言》
良好的灵魂品质表现在善良、高贵的品德，真诚的信仰，这是做人的最高幸福。——周国平《觉醒的力量･第一辑 觉醒之力･<智慧引领幸福>前言》
幸福是相对的，现实的人生必然包容痛苦和不幸。因此，承受苦难乃是寻求幸福之人必须具备的素质。——周国平《觉醒的力量･第一辑 觉醒之力･<智慧引领幸福>前言》
人人都在寻求幸福，通往幸福没有现成的路可走，我们必须探路。——周国平《觉醒的力量･第一辑 觉醒之力･<智慧引领幸福>前言》
智力品质：“找到自己真正喜欢做的事，拥有属于自己的事业”，这恐怕是每个人心中的梦想，但为什么能做到的人并不多？与很多朋友交流过这个问题，我感觉问题出在“真正喜欢”四个字上。“喜欢”和“真正喜欢”是不同的。打个比方，“喜欢”跑步的人，在条件许可的时候——不下雨不晒，可以做到天天跑步；“真正喜欢”跑步的人则是无论任何时候，都会天天跑步。“真正喜欢”的人，会为他所喜欢的事情承受苦难。
情感品质：“爱的体验和能力”，看上去不是什么难事吧？这世上有多少人不渴求爱呢？但，渴求爱，就是“爱的体验和能力”吗？如果这就是“爱的体验和能力”，又为什么有如此多的因爱生恨、为情所困等？无私地爱人，是一种能力，坦然地接受爱，也是一种能力。敢于不求回报地爱，勇于不存芥蒂地接受，在这复杂的社会中，同样需要勇气，需要做好受伤的准备，尤其，是在受过伤之后。
灵魂品质：“真诚的信仰”。有这么个段子，说“你去求神，是你信任神；神没有回复你，是神信任你。”信仰，是一种坚定的力量，之所以说它坚定，之所以需要坚定，也就预示着在信仰的过程中，磨难是必不可少的。
“承受苦难乃是寻求幸福之人必须具备的素质。”。大学时，一位教授曾告诉我：“如果你把人生的苦都吃完了，就没有痛苦了。”只有去寻求，才会有幸福。而在这寻求的过程中，我想，我唯一可凭借的勇气，便是：我不怕受伤！
