不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
这一章要放在老子当时那个时代去理解，不然释意出来就很奇怪。“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”，这里的第一点要放在现代来解读，肯定会认为写这话的是不是有毛病。
首先这不尚贤，这难道是不重视人才吗？其实在老子时代，各诸侯经常发生摩擦，被网罗的人才、贤士主要作用不是来稳定一方水土，更多的是作为推进领土资源(和谐)的资本。不好说哪方是正义的，那这些出谋划策推进纷争的人，在道家看来，其实就是助纣为虐的人。如果少一些这样的人，平民的生活就稳定些。
贤的这个标准本来就难定，主观性极强，是只对自己人贤，还是对所有人都贤，没有绝对化标准。而且贤者不一定是能者，所谓“贤者在名，能者在职”，所谓盛名之下其实难副。
这时候老子(对君候)讲的不尚贤的道理，其重点在于说，不特别标榜某一个“贤”标准，大家都按自然的趋势发展；反之，则必然弄虚作假，大家都去争着朝那个标准去做(模式化，可复制化)。 就像现在的评职称、评级别、评奖的情况一样。
“不贵难得之物，使民不为盗”，是说类似金银珠宝这类稀缺的东西，其实并没有那么高的价值，是被过分炒作出来的(像不像现在很多东西，原本价格亲民，后来有人进行炒作赋予了它可能都不存在的价值，从而导致价格虚高)。不把它炒作为珍贵的，就不会有那么多人为得到它成为盗贼。这话其实是对当时奢糜之风的批评，表达出生活方式还是极简的好。
“不见可欲”，不是不让看，而是别炫耀、别得瑟。其实这句话就是紧接着“不贵难得之物”，炫富的后果除了找来羡慕之外更多的可能是仇富，而在当时那种情况下，平民潦倒，有点权势之人却到处炫富，这样就会导致很大的隐患。
说到这，刚刚刷到某视频，有人晒出93年老公月薪八万的工资单，结果导致她老公被单位调查停职了(原本有配图的，和谐了)。
因此，圣人的治Li原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，让百姓强身健体，经常使老百姓没有智巧(投机倒把)，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为生事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，就不需要去治Li了(太平了)。
