“吾观风雨，吾览江山，常觉风雨江山之外，别有动吾心者。”打动人心的是什么呢？
是由事由物由情由境生发而来的感动，感动有了如何发呢？得借物象，这就是“赋、比、兴”中的“比”。
1922年3月，五四运动落潮之际，苦闷而仿徨的朱自清先生，颇感无奈，有感不发非自然。他能从哪个角度出口气，抒发自己的感触呢？只有自身，自己生命或曰时间，尚可感可兴，作《匆匆》。
“不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？”必须“抛弃玄言，崇拜实际”实行“刹那主义”。志若乎在于有所作为。而《诗大序》中有说“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”朱自清先生，当年给俞平伯先生去信中就曾把《匆匆》归为诗。
我想，他的思路安排中大概是有“比”的艺术的，物象在其中“摇荡性情，形诸舞咏”。
首先，以“燕子、杨柳、桃花、水滴、微风、轻烟”这一类自然的物象言时间匆匆；“吃饭、洗手、发呆、叹息”此之生活人事的物象，匆匆之不可控，表惋惜之情。物象的集合，加之一系列扣人心扉的问，感动兴发的力量随读得深入，愈来愈强。
十五夜望月
唐•王建
中庭地白树栖鸦，
冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，
不知秋思落谁家？
秋思落在了谁家呢？没有别人，正是他王建自己。月是思乡的意象，这是我们知晓的，中秋月圆夜亦是常见的感怀契机。
至于那树？那鸦？那桂花？
真的存在吗？
夏日读书难忘白先勇先生的《树犹如此》，光看题目，追索几回，自以为很有味。又忆《水龙吟•登建康赏心亭》“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。”在生命的风雨里，树是单独被拉出来的众生代表。
马致远的“枯藤老树昏鸦”，鸦和树皆在那墨色冷淡的画卷里，夕阳西下，寒鸦即将归巢，我呢？我这个“断肠人在天涯”飘零呀！还有那“斜阳外，寒鸦点点，流水绕孤村”。
再说桂花，大约是中国人的思想里有天生的共同的“情动于中而形于言”基因，就不自觉地想起广寒宫，我本来很怕冷，诗人又偏偏说“冷露无声湿桂花”，念了又念“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”不知为什么，就是莫名其妙地感觉，它们是通的。
无声地浸泡，寂寞濡湿“每逢佳节倍思亲”的心，无限扩张。
“今夜月明人尽望”，我自写完去睡觉！
晚安(｀˘ω˘)
