夏天的时候，隐公和郑庄公（即郑伯）策划攻打许国。
一、子都与颖考叔之怨
郑庄公为攻打许国做准备时，在太庙分发兵器。子都与颖考叔争夺兵车，颖考叔带着车辕奔跑，子都拔出戟追赶子都。但是并没有追上，这让子都非常愤怒，梁子就此结下。
秋七月，鲁隐公会合齐僖公，郑庄公进攻许国。
初一，军队汇合攻打许国。颖考叔拿着郑庄公的旗帜争先登上城墙，子都用箭从下面射他，颖考叔摔下来死了。霞叔盈扛着旗帜冲上城墙，挥动旗帜，大喊：“国君登城了！”于是郑国的军队全部登上了城墙。初三，军队占领了许国，许庄公逃到卫国。
颖考叔在郑伯与共叔段之怨中，用自己的孝义之道打动了郑伯，郑伯与母亲姜氏和好。如今却因争强好胜而死于子都之手，也表现出了子都心胸之狭隘，没有容人之量，在《左传》中，有很多这样，寥寥几笔就表现出人物的性格特点，这也是古文的魅力。
二、许国之归属
攻下许国之后，齐僖公把许国让给隐公。隐公拒绝：“君主说许国不交纳贡品，所以寡人才跟随君王讨伐它。许国既然已经认罪了，虽然君王有这样的好意，我也不敢再参与这件事了。”于是就把许国领土送给了郑庄公。
郑庄公让许国大夫百里侍奉许叔（许庄公的弟弟，后继位，称穆公），住在许都的东部边邑，说“上天给许国降下灾难，是鬼怪对许君有不满之处，因而借我的手来对他进行惩罚，可我这连一两个父老兄弟都不能和睦，难道还应该把讨伐许国做为自己的功劳？我有个弟弟，不能和和气气地过日子，要让他游荡在外，四处求食，我难道还要长久的占有许国么？您应该当侍奉许叔来安抚这里的百姓，我准备让公孙获来帮助您，并且，我让您留在这里，不仅是为了许国，也是在巩固我的边疆。”于是让公孙获住在许城的西部边境，并对他说：“凡是你的器用财务，不要放在许国。我死后就赶紧离开这里。我祖先在这里新建城邑，眼看周王室已经逐渐衰微，我们这些周国的子孙一天天丢掉了自己的事业。而许国，是四岳的后代，上天既然已经厌弃了成周，我哪里还能和许国争呢？”
庄公在处理这件事上就看出来他的深谋远虑，许国违背法度就讨伐他们，伏罪后就原谅他们，衡量自己的能力而办理事务，看准时机再行动，不连累后人。
自古都是立长不立幼，虽然郑庄公不得姜氏喜爱，但郑武公也没有因为姜氏喜爱幼子而立共叔段为国君，大抵就是看出来庄公有君主的气度与谋略，当然也是在为庄公以后做打算，若当初立太叔，则庄公后果必死无疑，若立庄公，太叔安分，则两兄弟共享社稷，太叔若贪得无厌，想争君主之位，庄公也会因姜氏而饶太叔一命。不得不说，郑武公这一决策很对。
三、郑庄公因颖考叔而失政
在攻打许国之后，庄公得知颖考叔的死讯，于是让一百名士兵拿出一头公猪，二十五人拿出一条狗，和一只鸡，用来诅咒射死颖考叔的凶手。
这件事对郑庄公的影响很大，原本只是自己的臣子为了争功而做出的违反政纪之事，按道理来说，用刑法来惩罚凶手就可以了，但庄公却用诅咒这样的事来解决问题。所以有君子说：“庄公失掉了政和刑。政用来治理百姓，刑用来纠正邪恶。既缺乏清明的政治，有没有威严的刑法，所以才产生邪恶的事。已经发生邪恶而加以诅咒，又有什么好处呢？”用来说明郑庄公失政。
其实这也间接的说明了颖考叔这一人物对庄公的影响之深，而庄公又信奉鬼神之说，所以才会发生这样的事，其实在庄公在处理许国的事情上来看，他把对许国的讨伐，看作是上天对许国的惩罚。这也恰好说明了庄公对鬼神、命运这一类十分信奉。
四、君子是以知桓王之失郑也。恕而行之，德之则也，礼之经也。己弗能有，而以与人，人之不至，不亦宜乎！
君子以知息之将亡也。，“不度德，不量力，不亲亲，不征辞，不察有罪。犯五不韪，而以伐人，其丧师也，不亦宜乎！”
这两句是我在读《左传》之隐公中最喜欢的两句意思是说：“周天子在取的郑国的土地之后，却将原来属于苏忿生的土地给了郑国人。君子就推断说桓王因此要失去郑国了，认为按恕道办事，是道德准则，常规礼节。自己不能拥有，却拿来送给别人，他人不来朝见不也是不应该的么！”
郑国与息国起冲突，息国就进攻郑国，结果大败而回，君子知道，息国将要灭亡了，认为“不衡量德行，不考虑力量，不亲近亲临，不分辨是非，不查察有罪，息国犯了这五种错误，还去讨伐别人，他丧失军队，不也是活该么！”
道理、战略在《左传》中说的很多，多看也自然是对我们有益的。
