国学商用 王道经营
作者：代海涛
告子篇：君子之所为,众人固不识也。
孟子作为纵横捭阖的演说家，无数精彩绝伦的话语都让人惊叹不已，尤其是到处宣将道德仁义，修身之术的，对自己的行为举止要求自然更高，稍有知行不一就会被人指为笑柄。
因为一次收了两个人的礼物没有回访两位就被误解说看不起人，他还和弟子屋庐子专门就此事进行了讨论分析，可见高处不胜寒呀！
孟子特别强调礼仪，礼仪是通过特定的格式动作表达恭敬心的方式，只有刻意为之才能收敛轻视与傲慢。孔子思想最重要的就是“克己复礼”，通过特定的形式来约束自己的言行举止，以便训练出内心恭敬的态度。
孟子送走屋庐子，又迎来一位特殊的人物，齐国的一位文人墨客，叫淳于髡（kun）。这位淳于髡先生从齐国赶来要和孟子一叙，他本人比较善辩，口才很好，孟子也善谈，两人就高谈阔论了很久。
他们首先谈到，有的人把名利声望和地位功德看的很重要，所以他们就想办法到处建功立业，这种人属于胸怀天下还是很好的。另一种人不看重名利声望和地位功德，他们就潜心修行不闻世事，这种人属于良民隐士独善其身。关于这两种人是不是都属于仁义之人，他们两位名嘴进行了一番辩论，结果是：是的，都仁义！
然后，他们又谈到类似于“孟母三迁”的故事，来说明环境对人的影响，唇枪舌剑大战三百回合后，天色已晚，约定隔日再议。次日又续，淳于髡问孟子：“我们齐国怎么就没有贤人呀，反正我是没有见过，也没有听说过，孟老，您说到底有没有做了功德之事真不求功名的高人呢？”
孟子就拿孔子给他做了个解释，这段对话内容如下。
原文：
淳于髡曰:“先名实者,为人也;后名实者,自为也。夫子在三卿之中,名实未加于上下而去之,仁者固如此乎?”
孟子曰:孔子为鲁司寇,不用;从而祭,燔肉不至,不税冕而行。不知者以为为肉也,其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行,不欲为苟去。君子之所为,众人固不识也。”
淳于髡说:“有人把名誉和功名看得很重,这是好事，求功名就得做有利于天下百姓的事，还是好的;有人不看重名分和功名,而只是想独善其身，这也是好人好事，至少不祸害别人。先生您在齐国时是国务大臣三大国相之一，可是在三人之中,您的地位名声和政绩功名都没有得到齐王和下属的认可，您就离开了,您这是仁者所为吗？”
其实，这话问的有点狠。
孟子甚是尴尬，但故作镇定的回答说:“孔子做鲁国的司寇（相当于教育部长）,不被重用,跟随国君做国庆大典祭祀时,连祭肉也没送给他。孔子没脱礼帽就离开了鲁国（古时候告别时不脱帽是藐视，是非常不礼貌的行为）。不知道情况的人都以为孔子是因为那次不给贡品，不被尊重才离开的，其实孔子早被不公正对待，早已萌生退意，但那样走了人们会怪罪国君不识好歹不顾国家安危的，那是对这个国家不利，这样趁机离开则以轻微的罪名离开鲁国,自己有损也无妨大雅，与前者相比更道义。他不想随便离开的原因就在这儿，君子的行为,普通人是很难理解的。”
孟子厉害，逢凶化吉，把自己和孔子的无能受辱说的那么冠冕堂皇，却又那么无懈可击。凡人难度君子之心，也许孔子就是这么高风亮节，但那个时候毕竟孔子还没成为“大家”，误解也属正常。
有人喜欢追名逐利，甚至出风头，这都没错，只要不是损人利己。有人喜欢淡泊名利，甚至隐藏身份，这也没错，只要不是逃避责任，在不损人的前提下最大程度利己，就是君子所为。所谓忠诚，不是一味的死皮赖脸长相厮守，而是在不失原则，不违法律，不悖良知的前提下效忠一主。如果双方合作是一种弊大于利，那分开就是忠，从顾全大局的利他之心出发，所有行为都是忠诚的。
所谓背叛，不是分手不合作了，而是分手不合作了还落井下石。价值观不同，理念不一致，道不同不相为谋，很正常，但往往就在这个节骨眼上才考验一个人的真正君子与否。
所有的开始都是美好的，所有的结束都会带着遗憾，我们不能因为最终的遗憾来否定当初的美好，没有这个过程怎么能验证这个结果，所以离开不代表断绝关系，老死不相往来，从此阴阳两分离。
真正有担当，有格局的人，在选择离开一份工作时，都会做出牺牲，而不是做出背叛。
真正的君子不计较个人得失，在和更大利益相交时，他一定顾全大局，以公废私，以公废私天下兴，以私废公天下殆，这不是一般人能理解的。
所以，不要轻易以小人之心度君子之腹。
