（一）
星座书上说，男人大多数习惯深沉，因为可以承受的，他们都只会默默地接受，而很少选择说出口。
这好像无法反驳。
星座书上说，满腔热情的白羊男，总是一副无畏无惧的“超人”模样，在他们的字典中根本就没有“放弃”、“失败”等负面字眼。
这有点吓到我了。
如果真是如此，我一定是基因突变的白羊，还是进化失败的那种。
可能是闹剧荒的缘故，最近特别想看过去的影视。
怀旧乍起，一部动漫的名字就沉入了我的心念。
《中华小当家》，太熟悉不过了。
随着情节的递进，消失许久的感动又一次袭上心头，不禁化作脸颊的两行清泪。
我总是不自觉地代入角色，纠葛于波折的命运中，不免慨叹造化弄人。
年少的时候，被跌宕起伏的故事吸引，总是把视频的进度条一次又一次地向前拉，只想早点看到故事的结尾。从没有完整地听过一遍片头曲，现在想来，真的太遗憾了。
动漫的主题歌，叫《空》。原唱是日语版的，我只好不停地按暂停，紧紧盯着滑过的字幕，才明白了歌词的大意。
希望能绽放光芒
希望能笑脸常开
房间阴处的绿植也充满活力
但是 本来有梦想的朋友放弃了
鼓起勇气的心里的某个角落
觉得堵着一口气
现在还赶得上去海边的巴士
我有感觉这次绝对不能错过
在晴空下再一次展开翅膀
错过只有一次的生命
是啊 是太可惜了
拥抱赤热的天空
追着风儿
试着背对着在走习惯的路上奔跑
说来惭愧，白羊男的心又被深深打动了。
（二）
歌名《空》大概指的是天空，但在汉语里意思就丰富多了。
在“空山新雨后，天气晚来秋”里，可以感受王维“却道天凉好个秋”的惬意；
在“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”里，可以体会李白“秋水共长天一色”的情谊；
在“莫等闲，白了少年头，空悲切”里，可以聆听岳飞“花开堪折直须折”的教诲。
中国汉字历经五千年的演化，像一部难念的经，从每个方块字里都能参悟人生的真谛，“空”也不例外。
空，与“有”相对，即为“无”。《道德经》里有这么一段话：
三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
有和无是一对朴素的辩证关系。从老子所举的三个例子，就能觉证一二。
车轱辘是圆形，一定需要有个毂与车身相连接。没有毂中间的虚空处，就没有办法插在那车轴上，没有了轱辘，车子也就跑不动了，自然就没有了车子的用处。所以，车子之所以能够负载而行驰，就因为毂的中间是空的。
把泥土揉合在一起，烧制成各种各样的陶器，目的是为了装盛东西。正是因为陶器的中间是空的，所以才能够装盛东西，才有了器皿的作用。如果陶器是一个整体而没有虚的地方，也就没有办法装盛任何东西，自然也就没有了器皿的作用，也不会叫做器皿了。
同样，人们建造房屋，目的是为了住人而遮蔽风雨。如果房子是几堵墙打得严严的，没有门窗，没有空无的地方，人自然也就没有办法住进去了。这房子也自然就失去了它的作用。
同样的例子很多，可见任何一个东西，那有形的地方只是为了实现目的而设置的便利而已，而真正起作用的地方正是它空无的地方。一个人长什么样子一点都不重要，重要的是你的头皮里面的东西。如果你的思想大盈若冲，那你就可以活得很开心，活得很自在，活得很有智慧。同样的，一个人所处的环境并不能决定你的未来，崎岖的过程也不能磨灭你的未来，而是你豁达的心胸亲证了你的未来。心有多大，舞台就有多大。
（三）
空之思想乃佛家经典《心经》的根本思想，是指一切存在之物中，皆无自体、实体、我等，亦即谓事物之虚实皆由心生，这似乎是唯心主义的哲学范畴了。然而，佛家并不否定客观事物的存在，只是更加强调心性的禅修。
在《坛经》中记载了一个有趣的公案。禅宗六祖慧能大师得法后，辗转至广州法性寺。一日，风吹旗幡，幡随风飘动，有一僧说是“风动”，另一僧反驳说是“幡动”，二人争论不休。于是，慧能大师走上前对他们说：“既不是风动，也不是幡动，而是两位仁者心动啊！”套用今年春晚的台词，回答真是睿智啊。这个故事也开示着佛家另一个重要的概念，分别心。
打个最简单的比方，在厨房里做饭，电饭煲里的水受热汽化成水蒸气，从排气孔飘散到天花板，又遇冷液化成水滴，重新落下来。如是反复，水从何来，又到哪去？到底是水化作水蒸气，还是水蒸气变成水了？所谓“万法皆空，因果不空”，一切事物都在转化中，遵循着因果守恒的定律，本质却是一样的。你的心起了分别，割裂地看向一个方面，当然就产生了困惑。喜怒哀乐本是一体，浑圆自然，却往往执着于一面，才有了乐极生悲。水的形态是无常的，本质却没有变化。过程或欢乐或痛苦，又有什么重要呢？有形化色，无形为空，故佛家常言：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。”而人偏执于事物的表相，易多愁善感，陷于过程而不可自拔，常痛不欲生。
我特别喜欢的数学家笛卡尔曾经提出一个著名的哲学命题，“我思故我在”，竟然与空之思想不谋而合，一切事物都是因缘和合而产生的，并没有单独、固定、恒常的存在，所以在究竟上是不可得的。无常才是人生的常态，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。这一秒获得的荣誉并不是上一秒取得的成功。与其狡辩人生充满变数，还不如承认人生就是复数。复数区分实部和虚部，人生需要分清现实和虚幻。男过三十像场雾，要穿过雾霾摘得理想的红花，请借我借我一双慧眼吧。
（四）
三十到四十岁，是人生的空窗期，好像对什么事情都提不起兴趣。
事业开始步入正轨，家庭逐渐安定，好像也没什么不满足的。
安于生活的惯性，像一种慢性的毒药，不致命，但会湮灭心中的热情。
渴望一场说走就走的旅行，祈盼一次心灵的朝圣。
总是在等待，总是在踌躇。
不停地在说服自己，有时间的时候没有钱，有了钱的时候没时间。
究其原因，就两个字，害怕。
害怕失去还算体面的工作，害怕承受家人失望的目光。
孔子有一句至理名言，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
我对这段话并不陌生，只是最近才懂得它另一层的含义。
三十而立，不是“三十岁就能有所成就”，而是确定一生的原则；四十不惑，不是“四十岁遇到事情不再感到困惑”，而是对人生的目标不再动摇；五十知天命，也不是“五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命”，而是明白命运是自己造就的。
是什么导致解读的错位？
又是什么逼促人生的转弯？
是世俗期望、攀比的执念。贪嗔痴使众生造作恶业，然世俗的执念有过之而无不及。
怎样破除世俗的执念，涤除凡心的浮躁呢？
《荀子·劝学》中有“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
《周易·乾卦》中有“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
《摩诃止观》中有“五悔”，亦即谓“忏悔、劝请、随喜、回向、发愿”。
于我而言，在心灵的水田里种一亩空心菜，等待开出明亮的菜花。花是空心的，茎也是空心的，以空心来看世界。
（五）
缘起性空，自在枯荣，或生或死，此生何为。
我仿佛又听见孤独在呐喊，唱着那首许巍的《空谷幽兰》。
一念净心 花开遍世界
每临绝境 峰回路又转
但凭净信 自在出乾坤
恰似如梦初醒 归途在眼前
行尽天涯 静默山水间
倾听晚风 拂柳笛声残
踏破芒鞋 烟雨任平生
慧行坚勇 究畅恒无极
