“德”，你有吗？
德字的左边是双人旁，表意兼顾彼此、换位思考，是儒学思想核心“忠、恕”之“恕”的体现；右边上有十目，下有一心，意即十目所及，一心承载——上天有好生之德，化育万有，泽被天下，厚德载物，有容乃大。
我们一直强调文化很重要，道德是软实力的核心，然而一个最核心最简单的问题却可以把很多人问得瞠目结舌——你有没有道德？
社会在进步，艺术普遍地走进了寻常百姓家，然而艺术的本质是什么，可能有些人并没有思考过。尽管艺术的定义具有多样性，然而艺术是作者的情感表达，它不能有悖真善美的这一特质总是颠扑不破的。于是，读了进强兄的素描，领略其悲天悯人的情怀，我不禁扪心自问“你有德吗？”
现在艺术品数量的激增既丰富了人们的文化生活，良莠不齐的泛滥也一定程度上蒙蔽了门外人的双眼，商家的炒作竟致于不少人把购买艺术品当成以图大利的投资，甚至完全丧失对艺术真伪的判断。所以有没有“德”的提问，不啻为甄别作品层次的一大标准。是为出名而做？是为捞取钱财而做？是为迎合、上位而做？是为心驰神往而做？是为自己而做？还是为他人为社会而做？
人之所以高贵在于灵魂，艺术品之所以无价在于它的思想、情怀。作为美术的门外汉，我没能从技法、手段等专业上判断画作的优劣。可是，进强兄的素描，透过主题、光影、线条、肌理，我读出浓浓的悲悯情怀——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这四句话是中国古代知识分子的至高追求，也是读书做人的终极意义。今天，在素描作品中，我竟然读出这四句话的一些影子，不禁眼前一亮，感慨良多。
还是从画册的第一帧作品说起——头像素描是现在学画者必过的一门功课，几乎人人会，而这千篇一律中，进强兄还是选一个佛头像作为开篇，这样的安排难道不怕落入庸俗吗？然而仔细观察，该佛头视线下垂的眼皮上分明有内心活动的痕迹，这比证空、透视、垂怜的佛眼多了一些难以察觉的心绪；再看嘴唇，所有佛像的上唇是比下唇微凸的，这也是放松情况下，人们的自然常态。而下唇反而更凸出，多半是陷于思考，甚至带有批判的心理活动；往下看下巴，其肌理更鲜明地看出这样噘着嘴欲说还休的心结——是啊，末法时期，连证空的佛陀都颇有微词了，可见有些角落、生态、问题确实应该引发更多的关注和思考。
这就是进强兄开篇选取连初学者都会影印的头像的原因，它实则影射了作者看似愚拙的人生态度中，深埋心中的深刻观察和思考，似乎还伴随一声叹息。于是路人甲、乙、丙、丁、一、二、三、四随着书页的翻开而镌刻进读者的脑海。
最是《行人·生活》中拾荒者把头栽进垃圾桶翻找东西的一幕，朝天的臀部没有妙龄女郎的活色，没有撩人欲火的舞女的丰腴，这个看似全身肌肉最多的地方，在这帧画中因为裤子的褶皱和光线的明暗，成了比任何一个表情都更丰富的生活记录，干瘪、瘦弱、无奈、无助，或是已然麻木……这令人展开的联想和情感活动又岂是三言两语？
老祖宗告诉我们的“德”是十目所及一心承载，同理同情心也是人类精神文明的基本内涵。然而你是一心谋私、卖乖钻营，还是真的心怀苍生、关注弱小？你是继承传统、复兴文明，还是蝇营狗苟、越走越远？文字写到这边，抿嘴的佛头又一次浮现脑海。
古人还倡导“君子慎独”“吾日三省吾身”的美德。福师大教授孙绍振说“问题意识是一个人得以成长进步的活水源头”，我也深刻体会这样的座右铭对人生的促进和提升作用，也不仅对个人，对事业、对社会进步亦是不无裨益。所以在繁华芜杂、令人视觉疲劳的艺术面前，进强兄的作品让我欣慰和激动——我们不怕揭示一些角落的伤疤，也唯有更细致的关注、关怀，才是趋向更完整的前进。健全的人格和成熟的心性是包容、客观、公正，有独立思考和善于批评的，这和关注弱小、关怀生命一样，不论在世界的哪个角落，它都可以说是文明的标签。
我不喜欢宴席，更不喜欢歌厅里一味的拍掌叫好、敬酒欢腾，而背后却动辄臧否。我也推却不少社会活动，然而遇到进强兄和他的心作时，我有种义不容辞的冲动——是啊，这时候不拿起笔记录点什么的话，那才真是有愧文字，有愧老祖宗，有愧文化了。
关于画作落款，我曾疑问为什么不是某某人“画”，而偏偏用“写”字？后来读李苦禅的谈艺录“画之上有书法，书法之上有诗词，诗词之上有音乐，音乐之上有中国先圣的哲理”，才明白：画作者的追求是把诗词文章所表达的意境、精神当做画的高尚境界，于是他们以“写”字落款，恰是这种追求和情怀的写照。而进强兄的画作确实是以慈悲关注，用心灵书写，于是我读出了数不尽的意涵。
谢谢进强兄！润泽我精神，鞭策我前进——是以记之。
