天下皆知美之为美，恶已①；皆知善，斯不善矣②。有无之相生也③，难易之相成也，长短之相刑也④，高下之相盈也⑤，音声之相和也⑥，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事⑦，行不言之教，万物作而弗始也⑧，为而弗志也⑨，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
今天读到老子的道德经里的这两句话，启发有三：
1.空性
这个世界万事万物都是空性的，无所谓长短，无所谓善恶，无所谓美丑，它的本质都是空的。
我们每个人之所以看到不一样的世界，是跟我们的种子有关系的，源于我们意识的投射。
我们刚刚生下来，还是一个婴儿时候，是没有集体意识的，也不会去评判。但是慢慢的随着成长，我们被灌输了很多具体意识，我们开始去评判，去区分。但我们这种评判又往往是主观的。
你认为丑的东西别人可能认为是美，你认为傻的人也有人认为他聪明。所以，我们都是在拿自己的标准去看这个社会，而真正忽略了这个东西的本质。而一旦我们遇到的人或事没有达到我们的标准或者期望，我们就会失落。而真正明白空性的人，会拿掉我们人为的对事物的捏造，看到事物的本质。
2.辩证思维
这段话也让我想到了中医当中的阴阳的关系，阴中有阳，阳中有阴，它们是互生互长，相生相灭。也是在提示我们，要追求一种平衡。如果没有丑的，哪有美呢？如果没有恶人哪有好人呢？如果没有痛苦，哪来的快乐呢？
记得有一次去星云大师北京的道场，有一位师傅跟我说，很多人都不希望看到阴天和下雨天，但是下雨天其实对于农作物和庄稼是非常必要的，因为它们需要雨水，所以你认为的不好的东西对于另外一方来说，却是他们梦寐以求的东西。
老师对这段话的解读当中还提到，在现代企业管理中，如果老板对某些事物，某种做事的风格有所偏好，他的属下就可能根据他的喜好去阿谀奉承。
3.无为
关于无为的理解，我们看古代君主有无为而治，整个国家风平浪静，看起来他好像没有做什么，事实上正是他治国有道，才会表现出来人民安居乐业，一派和谐的现象。
假如一个国家危机四伏，四处动干戈，又有内乱，天天平反，忙得不亦乐乎，正说明了这个国君在治国时没有防范于未然，"渴而凿井，斗而铸锥"。如果他早早地就建立好了制度，百姓又愿意遵守，就会国泰民安。
而关于无为的另外一种解读，就是要在那里默默的观察，洞悉事物的本质，一招制敌。
我们要善于观察，以无为洞观周围，从而一招直击要害而。比如说，你每天开会主动记录不咋发言，突然你经过反复思考有了新的想法，有可能一个想法就得到领导重视。世人都是以有为通向有为，而我们以无为通向有为，就容易一鸣惊人。
同时，我也看到，需要韬光养晦的重要性。智慧的人知道功成而身退。但这恰好是大多数人的弱点，人在身居高位时，要舍弃这一切的，回归平静恬淡，不是一件容易的事呢！
附：注释
①恶已：恶、丑。已，通“矣”。
②斯：这。
③相：互相。
④刑：通“形”，此指比较、对照中显现出来的意思。
⑤盈：充实、补充、依存。
⑥音声：汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说，合奏出的乐音叫做“音”，单一发出的音响叫做“声”。
⑦圣人居无为之事：圣人，古时人所推崇的最高层次的典范人物。居，担当、担任。无为，顺应自然，不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。
⑧作：兴起、发生、创造。
⑨弗志：弗，不。志，指个人的志向、意志、倾向。
