且德厚信矼，未达人气；
名闻不争，未达人心。
而强以仁义绳墨之 言術暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰灾人。
灾人者，人必反灾之。
若殆为人灾夫。
且苟为人悦贤而恶不肖，恶用而求有以异？
若唯无诏，王公必将乘人而斗其捷。
而目将荧之，
而色将平之，
口将营之，
容将形之，
心且成之。
是以火救火，以水救水，名之曰益多。
顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！
且昔者桀杀关龙逢；
纣杀王子比干；
是皆修其身以下伛拊人之民，
以下拂其上者也，
故其君因其修以挤之。
是好名者也。
昔者尧攻丛枝、胥、敖，禹攻有扈。
国为虚厉，身为刑戮。
其用兵不止，
其求实无已。
是皆求名实者也，而独不闻之乎？
名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎！
虽然，若必有以也，尝以语我来。”
【解释：孔子又说：“况且，像你这样的人，德行稳重，信用可靠，名声好，又不喜爱竞争，未必能同对方气味相投，两心相印。
如果硬要当着暴君的面抬出仁义啦、法制啦、那一套向他推销，等于用他的丑恶衬托自己的美善，他会骂你害人精。
害材施教反遭他人害。
你去了，恐怕也会遭人害啊。
况且，像卫君那样的人，如果他爱贤士，恨小人，那他手下贤士已多，用你这个贤士与用那些贤士有什么区别呢？
又何必非用你不可呢？
如果他确实听不进任何批评，那你最好闭嘴，否则他会存心找岔子同你斗嘴劲。
到那时候，你被斗得头晕目眩，还必须做出和颜悦色的样子，收敛词锋，转为守势，低头作恭顺状，违心的迁就他。
这是输送燃油救火，凿开水库抗洪，所谓助纣为虐是也。第一回迁就他，你就会第二回第三回没完没了的迁就他，违心的大颂其欠稳定的谀词。
卫国一旦出事，他一定会抛你到前面去做牺牲品，承担他的罪责，你就完了。”
孔子又说：“古时最著名的两个暴君，一个是夏朝亡国之君夏桀王，杀了大臣关龙逢；
一个是商朝亡国之君殷纣王，杀了叔父比干。
这两位贤臣之所以被害，是因为他们都努力修身，尽心治国，以臣僚的身份去安抚君王的百姓，越位了，惹得君王不高兴。
两位贤臣有高尚的品格，映照出桀纣的丑恶，所以非被干掉不可。
贤臣爱名不用说，连暴君桀纣也贪美名啊。
远古时最著名的两位明君，一位是尧帝，讨伐丛国、枝国、胥敖国，一位是夏禹王，讨伐有扈国。
四小国惨败，国君被处斩，国民全家死绝，国都夷为废墟。
就这样讨伐者还不肯封刀停战，还要尽量扩大战果，捞得更多更多。
贪美名，求实利，结果竟是这样啊。
这些故事你恐怕也知道吧？
名利的诱惑力如此之强，圣人如尧如禹都难以抗拒呢，何况你呀。
当然，你要去纠正卫国的暴君，一定有自己的想法。说给我听听吧。”】
