【成语】逢人说项
【释义】项：指唐朝诗人项斯。遇人便赞扬项斯。比喻到处为某人某事吹嘘，说好话。
【出处】唐·杨敬之《赠项斯》：“平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”
杨敬之，一个陌生的名字。
但若把时光回溯到唐文宗时期，在京城长安，杨敬之绝对是个响当当的人物。因为在大和九年（835年），杨敬之由户部郎中升为了国子祭酒、太常少卿。
这国子祭酒，相当于今天的国家最高学府的校长，在唐代官场上，这可是仅次于宰相的角色，在以文取仕的社会大背景下，其说话的力度可想而知。
能登上如此高位，没有一定的文学实力，那可不是容易办到的。杨敬之因之前有一篇《华山赋》为韩愈所称道，所以他在当时士林中很受追捧。
杨敬之乐于与喜欢写诗作文的人结交，也不管对方有名，还是无名。
会昌三年（843年），一个四十多岁的中年书生，带着自己的诗卷，从南方来到了长安。他叫项斯。
项斯是浙江台州人，二十多年前，在他二十来岁就曾到长安参加过进士考试，可是连考几次，都是以失败而告终。
当时，项斯也曾主动去结交京城名士，以期得到荐引。在所结交的人中，水部员外部张籍对他最为赞赏，但对他的仕进却没起到实质性的作用。
连续落榜，让项斯很是沮丧。像很多失意文人一样，他也有了隐居的念头。
那年，离开京城，来到杭州，登上径山的朝阳峰，在峰顶修筑了一间草舍，他真的隐居下来了。
隐居期间，他不修边幅，任性放达，就像一个野人一样。
很多的时候，他会头戴一顶野草和苔藓做成的花冠，身披一件用鹤鸟羽毛做成的蓑衣，走到松树林中，头枕着白色的山石，或念念有词，或高声吟诗。
有时，他也会在清幽的路上漫步，听溪水淙淙和缲丝声声，看峰影移动和鹿群飞奔：
山 行
青枥林深亦有人，一渠流水数家分。
山当日午回峰影，草带泥痕过鹿群。
蒸茗气从茅舍出，缲丝声隔竹篱闻。
行逢卖药归来客，不惜相随入岛云。
有时，他也会和元瑞、道阳等僧人交流谈心，以消内心烦忧，一个人的时候，他也会常常思念着那些熟悉的寺僧——“寂寥犹欠伴，谁为报僧知。”（《宿胡氏溪亭》）
他在隐居处待一段时间，就会下得山来，寻找属于他自己的诗和远方。
他去绍兴、衢州、永嘉、天台……
他去江苏淮阴、安徽当涂、江西彭蠡湖、湖北襄阳、湖南苍梧山……
他去云南宁州、四川平武、广西边州、甘肃泾州、山西舜城……
他去咸阳、临潼、渭南……
在异乡的路途中，有时，那声声蝉鸣，也能勾起他心中的思乡之情：
闻 蝉
动叶复惊神，声声断续匀。
坐来同听者，俱是未归人。
一棹三湘浪，单车二蜀尘。
伤秋各有日，千可念因循。
累了，他就再回到隐居处，用清心寡欲的方式慢慢调理自己的内心。
春天里，山洞旁一朵迟开的野花，让他禁不住想到自己的处境：
阴洞日光薄，花开不及时。
当春无半树，经烧足空枝。
疏与香风会，细将泉影移。
此中人到少，开尽几人知。
项斯有意将自己与外界隔绝起来，但他却并不想因此被埋没下去，内心里，他还是憧憬着能有春风得意的那一天，能有一片可以施展个人才能的天地，“此怀难自遣，期在振儒衣”（《归家山行》）。
终于，已到奔五之年的项斯再一次出山了，他来到了长安。
因此，杨敬之和项斯两个人有了一次至关重要的会面。
在国子祭酒杨大人面前，项斯恭敬地呈上自己的诗稿。
杨敬之一首首读下心，他读到了作者的孤独，也读到了作者的志向，更读到了他所中意的那种才气。
自然，杨敬之读完诗后，给项斯的反馈应是：好，是可造之才，我给你点赞！
此后，杨敬之见人就夸项斯，说项的诗如何如何好，人品如何如何优秀。他这样一下定论，别人便都以为项斯是个了不得的诗人，项斯在京城也就一下子红了起来。
项斯再见到杨敬之时，杨敬之还专门写了首《赠项斯》给他：
几度见诗诗总好，及观标格过于诗。
平生不解藏人善，到处逢人说项斯。
有了杨祭酒的赞赏，第二年（844年），项斯再去参加进士考试，岂有不中不理？
中了，刹那间有春暖花开之感。趁着得意时刻，项斯与一同上榜的几位进士，来到樊川竹亭摆宴庆贺：
相知皆是旧，每恨独游频。
幸此同芳夕，宁辞倒醉身。
灯光遥映烛，萼粉暗飘茵。
明月分归骑，重来更几春。
得意之后，项斯就被授予润州丹徒县尉，若干年后，卒于任所。
纵观项斯一生，如果没有杨敬之的“逢人说项”之举，他的名字可能真的会消失在历史云烟中，不再被人记取。而如果没有项斯，谁又会记取杨敬之这个名字呢？
