课文中的孔乙己和孔夫子的关系。文中孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人，穿长衫说明他是读书人，站着喝酒说明他生活困顿身无余财，唯一说明他的尴尬身份，自命为唯一真正的读书人，坚持道不同，不相为谋的信条。既不同于有钱的士绅为伍，此辈多是孔教中的钻营之徒，并非向心儒家救世济民之学问。也不同短衣帮为伍的两难身分，寻常都说他死要面子，但联想到红楼梦第二回贾雨村对宝玉抓周只抓脂粉金钗一事对天下人的三种评判，除大贤大恶两者外，对亦正亦邪的人的评价。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山、再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流，此皆易地则同之人也 。”
孔乙己的另类和断不为走卒健仆，甘遭庸人驱使的心抑或是他本为诗书之家逸人高士的可能。身着长衫是读书人身份的象征，如同子路死时结缨而死的从容和坚持礼不可废，帽子要戴正。他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。常人认为是迂腐吊书袋，注意是满口，说明他脱口成章，满腹诗书，对平常人的问话有问必答，有教无类。他排出九文大钱既可说他穷绰大，死要面子，也可看做他读书入髓，生活中无时不强调礼节尊严，九文大钱说明孔乙己饮酒只喝两碗的节制守礼，一碟茴香豆的回味在浅饮慢酌自有雅趣风情，孔乙己雅的很，再穷都不改赏酒通神本色，通过饮酒有节达到克已复礼的目的，而非短衣帮的无知牛饮。
偷与窃从说文解字文字学的角度来剖析一下，偷是人得了人家的东西像坐船一样飞快逃跑，窃是挖墙入穴拿刀入室抢夺财物，偷窃两者并无实质区别，甚至窃比偷更带暴力，揭穿孔乙己的诡辩和死要面子。对偷与窃的诡辩也反映了孔夫子的正名思想，当子路提出卫国国君想要孔子治理国政，打算先干什么事情时，孔子说：“必也正名乎？”先要从匡正社会等级名分入手，理由是：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。《论语·子路》觚不觚，觚哉？觚哉？对觚这种酒器礼器外形由圆到方的变化感叹正名的必要。
君子固穷说明他效法圣人忧道不忧贫，对贫穷看的很达观亳不在意，只忧圣道只不存！对短衣帮的争辩也说明孔乙己的卫道。再看孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家钞钞书，换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气，便是好喝懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。他读过书，没有进学，不会营生，说明他怀才不遇，君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是 。虽然身处困顿不改读书人的志向，从幸而写的一手好字，人常说字如其人，字可以看出一个人的艺术境界审美识度，可看出他的文化功底绝对不低。借用王度庐《宝剑金钗》一书中李慕白写的小楷，他的叔叔见了他，就提到他写的那篇小楷。祁主事说：“你的字虽写得不错；可是人家只要一看，就知道你是练过魏碑的。这种字只是名士字，拿他来求功名、写公事可是不行；怪不得你下了两次场都没中，大概就是因为你的字太不规矩。现在你看，哪一个殿试的折子和衙门里的文书告示，都是赵字！你手下有赵字帖没有？要没有，可以到琉璃厂去买一部赵子昂的《龙兴寺碑》；把那所有的草字全都挑出去，专练那规矩的字；用上两三个月工夫，也就差不多了。现在无论做甚么事，都得笔底下好；你那笔字给人写写对联还可以。若是拿他找事挣钱，可不容易！”说明字如其人确实能看出一个人的精神操守，孔乙己既使写的不是名士字，哪怕是纯为应付考试的馆阁体也见的出孔乙己在字上下过苦功，他也很难是读死书，死读书的人，这种不开化的人书没读通，很难写一手好字。清朝末代状元刘春霖漂亮的馆阁体放到现在都让世人叹服不已！
