“少则得，多则惑。”《老子》二十二章。
昨天谈了段读经心得。一朋友看了，打了58分。呵，蛮以为怎么也会七八十分的，谁料竟及格线都不到。但读《老子》稍久，也倒并不在意，也没有急着去问，朋友道出原委：你只说了“多或惑”，对“少则得”不曾涉及啊，只论其一，不论其二，与标题不符啊。
呵，不想也知道，确乎如此。写东西的时候，就自己感兴趣的越说越多，结果忘记了结构的均衡，甚至顾此而失彼。检讨之后，便对读经心得重新规划，分成章段来写吧，这样来得更直接，免得铺排太多，失于照顾。
少则得，是老话，也是经典。其实还是讲求凡事要一步一步来，饭要一口一口吃，路要一脚一脚地走，事要一点一点地干，想着一口吃个胖子，想着一人得道 鸡犬升天，想着昨日田舍郎、忽登天子堂，想着太阳升起的时候自己眼前金光一片，想着-----
这都来得不现实，不真实，不可能。
前天登山，从红门上去，盘道六千余级，远远还见的南天门，在脚下竟看不到了，看到的只是松柏铺成的一层一层油绿或金黄。起初那股豪情有些受挫，尤其妻子，右膝曾扭伤过，惮于如此远行。
但又颇想挑战一下自我，头一甩，竟也豪气干云起来：快二十年没登到极顶了，今天就试一下，看能登到哪？
结果一步一步开始向上，从斗母宫、经石峪、水帘洞、三官庙，居然也走到了回马岭，走到了壶天阁，在前行的过程里，虽也时走时停，但一直没有停太久前行的脚步。
噢，不怕慢，只怕站。不怕走得慢，只怕走得中断。就这样，一个台阶一个台阶，一个景点一个景点地往上追，在审视多年不见的碑刻巨石头枯槐古松的过程里，山路就在脚下延伸。当然，这路一直在延伸着，但当没有经过你的丈量过的时候，他延伸到天边又与你何干？只有当双脚踏上一级又一级的石阶，这山、这景、这水、这石才与亲近起来，才与你发生了关系。 正因为一个个的少，对一个个少的直接体悟，在脚踏大地的过程中，感知着什么，领悟着什么，最终也收获着什么。
前天去西湖秀城。新建筑、新布局、小桥流水，店铺林立，美食特产，琳琅满目。但总有美中不足的感觉。在回来的路上，经过岱庙，蓦然有感，对同事说：秀城虽美，但就像一个浓妆艳抹的女人，美在其表，却少内涵。就像岱庙、像通天街，虽然有些旧，但正由因其旧，而有了很多历史积淀，在这种古朴可以引生出无穷的思考。同事点头称是。
说到这些，似乎与“少则得”的主题又不太搭了。但又并非根本不搭。那些新的物件，往往一轰而上，又大又多又奇，而且目标都很集中，那就是要收获什么，因为一轰而上，少了积淀，少了精致，少了物与人的关系，因之反与人生分了。
当我来到泰山脚下的时候，冯骥才的《泰山挑山工》已选为中学语文教材，挑山工一步一个脚印，肩挑重担，并不快，但他从不停歇，在一定时间内，他所得到的也许并不多，但积累起来却比起游人的不知保存体力的健步如飞要快很多。
最典型的那个例子，就是到宝岛上寻宝，宝岛自然遍地是宝，无疑会令人眼花缭乱，无所适从：其中一位寻宝者这也想要，那也想要，结果身负重担，天色已黑无法离岛，不但宝没得着，反送了卿卿性命。而另一位寻宝者，知足常乐，深谙“少则得”的智慧，他并不贪多，适量即可，结果自然满载而归。
少与多，得与惑。即有贪的成分，也有方法的问题。但贪的因素居多，尤其是那些有了一定成就者，只想着锦上添花，却不知到头来会变成一场空。
方法问题也有，就是心急，想着一口吃胖子，不管什么规律不规律，只想着人定胜天，只想着老子天下第一，以前我就是这样走过来的，难道今天倒不行了？
可一不可再，以前行，不见得一直行，行的时候也许是偶然，也许是你适合了条件，当条件并不具备的时候，却硬来，自然得而复失，甚至老本。
3000多年前老人一再警示，却没有说动后人，还是前仆后继，的确发人深省。
