《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 

卦象结构：艮上坎下

卦名：蒙，山水蒙

蒙，形声，从艸，冡(méng)声。本义:草名，菟丝草。另一解，蒙即将动物或人的眼睛罩住，使其失去视野。引申为无见识，无知，蒙昧，启蒙。[动词]欺骗，使无知，蒙混。

卦象自然属性看，艮上坎下，山下有水，困于千山万水之中，停止难行之义。

卦象文化属性看，上艮阻，下坎险，山下有险，有险而止，象征困于险阻之中。远看也有山水迷蒙，蒙昧难明之义。

山下出泉，泉水流出山，必也汇流入江河，喻开发自性，含发蒙，启蒙之义。

卦象的自然属性和文化属性都符合“蒙”字本义。卦象取名为蒙卦。

《易经.序卦传》：“屯者，物之始生也，物生必蒙，故受之以“蒙”。蒙着，蒙也，物之稚也。”

屯卦是生命的起源（屯者，物之始生也）。蒙卦就是生命初期的无知（物生必蒙）到睁开眼睛看世界的意识认知，是启蒙教育的卦象。蒙有蒙昧和启蒙二层意思（蒙着，蒙也）。

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。

蒙卦卦辞，蒙，亨、利贞。“元亨利贞”四德之缺了“元”。

生命初生，其意识必定是蒙昧无知的（物生必蒙），也就是少了元，组织企业来说就是少了核心创造力。

启蒙，就是启元。就是把核心创造力开发，就是中国文化中所说的“开发自性”，就是佛教的“明心见性”。需要自悟自觉。

启蒙教育，首要为“亨”（蒙，亨），老师和学生之间的交流畅通。

求学、求教不是谁求谁，谁强迫谁的问题（匪我求童蒙，童蒙求我），这里的我是启蒙老师的角度来说，不是先生来求学生给你启蒙，都是学生自己去求先生。

其次要心诚，“潜心向学”就是说求学、求教心要正，要诚心。就像卜筮占卜一样，初噬告诉你占卜指示（初噬告），还不相信，一而再、再而三的不停的卜问（再三渎），难免让人感觉亵渎，心不正不诚，就不会再告诉你答案了（渎则不告）。

正心诚意才能学有所成（利贞）。利贞，即贞利，正得利。

《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

彖传作者从卦象结构来进一步解读蒙卦。

蒙，艮上坎下（山下有险，险而止），有蒙昧难行之义，也可看成是山下出泉，启智开蒙之义。

启智开蒙，教与学，老师和学生当然需要交流畅通（蒙亨），相处和谐，以礼相待，礼，适可、适宜也（以亨行时中也）。

教与学，不强求，老师和学生相互照应（志应也），互为成就。

教育不仅仅是读书认字，还要教导做人、做事的道理，教育培养正确的人生观，价值观（蒙以养正），这种文化和精神的传承是伟大的功业（圣功也）。

中国古代的开蒙的书有“三百千”，即《三字经》、《百家姓》、《千字文》。启蒙认字的过程中包含学习了世界宇宙和人文伦理的价值观。

《三字经》：“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。”就是由屯卦入蒙卦的过程。也是人生观的体现。

“教之道，贵以专”，专，就是不要三心二意，要诚心，就是卦辞“初噬告，再三渎，渎则不告”。

人性本善，教育的目的就是在纠正因后天习气而习染、蒙蔽的人性回归到本善的状态。

现在的话来说，就是做人不能丢失基本的纯真善良的本性，话糙一点就是读书学习不能读到狗身上去了，得懂理、讲理。

儒家提出的“致良知”，就是克服习相远的本性，格物至本善的良知良能。

坤卦的“不习无不利”。 也是这个意思。

道家提出的“见素抱朴，少私寡欲”，特别推崇如婴儿般的顺性无心而为，不习的混沌状态。

《千字文》：“天地玄黄，宇宙洪荒”开篇，就是宇宙世界观，人类社会、历史发展的认知过程。

现在的幼儿园，启蒙认字同时，也会教成语。学习成语不仅是认识了四个字的词语，也还学习了背后的历史典故，这是中国独有的语言文字形式，是西方拼音字母文所不具备的。

《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

艮上坎下，山下出泉的自然现象。象征了启蒙启智，开发自性。

“文思泉涌”，中国文化中，“泉”有思想、智慧的象征。

蒙，代表蒙昧无知和启蒙启智的二层含义。

蒙卦，是讨论意识认知的问题，才如泉涌就是这卦象上来的吧。光有才智不行，古人更注重培养品德（育德），才智兼备还要能身体力行，做到“知行合一”（果行）。果，果决，果敢，义无反顾。

古代对君子的要求就是要德、智行、全面发展（君子以果行育德）。