朝闻道，夕死可矣。
——《论语·里仁》
我们通常将其理解为:
早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。
对“朝闻道，夕死可矣。”最合理的解释是在《十三经注疏》中，其把“道”解释为“好的政治局面”（即“有道”）。
《十三经注疏》中“朝闻道，夕死可矣”一章注为：“言将至死不闻世之有道。”疏为：“ 此章疾世无道也。设若早朝闻世有道，暮夕而死可无恨矣。言将至死不闻世之有道也。”
即早朝听闻得知有（实现）好的政治局面，暮夕身死也愿意。
生而为人，总有要执着于追求或守护的事物和真理，为了它，甚至可以不惜以生命做为代价。
刘慈欣的短篇小说《朝闻道》，其“朝闻道”即是最简单的字面意思。
但小说中却也向我们展现了一个“向死而生”的宏伟哲学问题——
宇宙的目的是什么？人生的目的是什么？
说到这里，我相信有一种存在于科幻迷心中的“科幻主义”，它正是令科幻迷对科幻深深着迷的关键所在。
科幻主义的定义:
在科幻作品中寻找未来，对未来充满希冀，但却又有着一种对现实的担忧——积极的悲观主义。科幻迷们能够在科幻世界里自由驰骋，又能够懂得那些在内容晦涩的哲学书籍中难以明白的“道”。即在科幻作品中了解世界，明道晓世。
我们可以看到，科幻——科学幻想引导了多少个孩子对科学和未来产生兴趣？又让多少拥有着对这个世界充满好奇心的人们成为科幻迷？
科幻很多时候不仅仅是科幻。
《朝闻道》导读
在世界上最大的粒子加速器——爱因斯坦赤道即将启动探寻宇宙大一统模型的时刻，宇宙的“排险者”出现了，并把爱因斯坦赤道蒸发了，取而代之的是一条草带……
他告诉地球科学家们，宇宙大一统模型的证明会导致真空衰变，并最终会带来宇宙的毁灭。
在宇宙“排险者”说明他们是在何时开始注意地球文明时，地球上的科学家们回顾科学的发展，纷纷猜测是普朗克时代，是亚里士多德时代，但是排险者只是摇摇头，告诉他们，一切要比这些早得太多。
于是科学家们看着一个几十万年前的录像，就在一个原始人抬头仰望星空的那一刻，排险者的预警系统开始报警了。
排险者一直在监视地球，有产生创世能级能量过程的文明出现时，预警系统就会报警，像是守护着一个玩火的孩子。
宇宙“排险者”所在的文明因一个不可复制的巧合而得到了宇宙大一统模型，就是这样幸运。但相比较下的地球文明就很悲哀了——除非有高于排险者的实力，不然就永远得不到宇宙大一统模型。
因为宇宙“排险者”因“知识密封准则”（即不允许高级文明向低级文明传递知识，低级文明只能通过自己的探索来得到知识。）而拒绝向地球文明透露宇宙大统一模型，这引发了一位日本物理学家的哀叹:“在一个不可知的宇宙里，我的心脏懒得跳动了。”
于是科学家便想出了一个“两全其美”的办法：
把宇宙的终极奥秘告诉我们，然后毁灭我们。
排险者答应了！并且在戈壁滩上制造了一个“真理祭坛”，科学家们在上面得到自己要知道的真理，然后就被毁灭……
人为了许多东西都能放弃一切，何况是真理。
一个个行业、领域的顶级学者和专家走向祭坛，在媒体、家人、各行各业人们的注视下，一个个因得到真理而满足的“孩子”化为灰烬。
这时，就连霍金也来了，他推着轮椅到了祭坛，他问排险者，“宇宙的目的是什么？”
排险者沉默着，没有给出答案，他让霍金走了。
故事的最后，一对母女坐在草地上，女儿抬头仰望星空，群星璀璨，她问自己的母亲，“妈妈，宇宙的目的是什么？”之后，她提出了最后一个问题，“那么人生的目的是什么？”
故事中的主要人物丁仪
丁仪，著名物理学家，在《坍缩》、《微观尽头》、《朝闻道》、《三体》、《球状闪电》《时间移民》六部小说中均出现过。
故此绰号六分仪。
丁仪是一个不修边幅，有些流气，却又奇才旷世，近乎全知全能的角色。虽然其在小说中从来不是主角，但却都是小说主线中不可缺少的一环，甚至可以说因为有他的存在，我们才可以隐约将刘慈欣的文字世界连接起来。
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