子夏曰：贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣
“贤贤易色”，两个贤字，第一个贤字作动词用，第二个贤字是名词，指贤人——学问修养好的人，“易色”，古人如宋儒他们，把“色”字解作“女色”、“女人”、“男女之色”了，这显然是不合理的，因为圣人，是不会违反人情的，孔圣在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉”，的确是孔圣对于人生的看法——形而下的，不讲形而上的，凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女，一个性的问题，一个生活的问题，所谓饮食，等于民生问题；男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事，因此这个“色”字，是指态度、形色，下面还有证明，所谓“态色”就是态度，“贤贤易色”意思是：我们看到一个人，学问好，修养好，本事很大，就会肃然起敬，态度也自然随之而转
“事父母能竭其力”是讲孝道，这句话的重点在这个“竭”字，过去一般人讲到对父母的孝顺，是非孝不可的，其实孝道也是要量力而为，量力而行的，如有个年轻人基于天生的孝心，为了孝养父母，去做了小偷，犯了法，对于这样行孝的人，在心理道德上，我们觉得这个人“非其罪”也，因为他为了孝顺，为了医母亲的病，结果偷了钱，犯了法，这是可以原谅的，但是在学问修养，行为道德上看，这是不对的，是违法的，是要受到惩罚的
中国古人有两句综合起来的一副对联说：“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人”，其“原心不原迹”就只看他的心孝不孝，比如一个人很穷，想买一罐奶粉给父母吃，但实在没有钱，买不起，希望慢慢积蓄点钱再去买，只要他有这个心，只要他这份情感是真的，就不能说他不孝；“原迹贫家无孝子”，如果一定要在事实上有表现，那穷人家里就没得孝子了，我们用这个道理来解释，就是为了更好的说明“事父母能竭其力”，就是尽自己的心力做到了就是孝
“事君能致其身”的意思是：不论朋友或同事，他跟你感情好，他了解你、认识你，认为非你帮忙不可，而你答应了，那他就是君，你既已答应帮忙朋友完成一件事，就要规规矩矩，尽心尽力，就要言而有信，言出必行
“与朋友交言而有信”，和朋友交往要能做到言而有信，在感情上，每个人都认为自己能够做到这一点，但在现实生活中，要彻底做到这一点，却很困难
所以子夏说“虽曰未学，吾必谓之学矣”，尽管这个人没有读过一天书，如能够做到这样，我一定说这人真有学问，从这也说明了“学而时习之”中的学并不只是指读书，其根本还是要回归到如何做人上面，就如《大学》中所讲的自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，这样才能身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平，否则其本乱，而末治者否矣，这个根本被扰乱了，还想要家国天下都能治理好那是不可能的
