再看大德贤者是如何依法修行：
六祖惠能大师在「无相颂」中曾说过：「世人若修道，一切尽不妨。常自见己过，与道即相当。………自若无道心，闇行不见道。若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。」
「惠能大师说：『若真修道人，不见世间过』，这是真实的教诲。何以不见世间过？实在说，世间没有过，过是从自己的分别、执著裡来的。但是明明那个人有过，怎麽说是从我的分别、执著变现出来的？这个原理就是『华严经』上讲的，『诸法实相，唯心所现，唯识所变』。谁的心、谁的识？自己的心，自己的识，所以『心外无境，境外无心』。
境就是人事环境与物质环境，境从哪裡来的？心变现出来的，离了心就没有外境，外境与自己的心识是一不是二。若能参透这个道理，就能理解何以世间没有过。」
紫柏大师：「当我年轻时，只看到别人的过失；渐长看到了别人的过失，同时也看到自己的过失；当我年老时，只看到自己的过失，看不到别人的过失。」
蕅益大师警训录：「小人以己之过为人过，每怨天而尤人。君子以人之过为己过，每反躬而责己」。
古德亦有言：「见己不是，万善之门；见人不是，诸恶之根。」、「小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。」、「人生至恶是善谈人过，人生至愚是恶闻己过。」
修道之人忙著修正自身的缺点习气，哪还有閒功夫去说是讲非，只有懈怠放逸、心不在道的愚痴凡夫，才会爱好东家长西家短，浪费宝贵的生命又造恶业。
三聚淨戒是菩萨戒的精神所在，其一为饶益有情戒，是故菩萨以不利人为戒，说是非既对人不利，于己德亦伤，并严重违背菩萨饶益有情的精神，对此只有害处毫无益处之恶事，众生怎能深深乐在其中而不速断此恶习呢？
我们应该警示自己更加以佛法、以古德为镜，来修正自己的言行，将「开口动舌无益于人，戒之莫言；举心动念无益于人，戒之莫起；举足动步无益于人，戒之莫行。」的嘉言，谨记在心，奉为圭皋。
