今日立冬|立冬习俗浅谈以及诗词撷拾

今日立冬|立冬习俗浅谈以及诗词撷拾

枯木

《立冬日游香山即事》

诗：枯木

红叶天清野菊黄，淡云寥廓草苍苍。

思乡鸿雁一行去，觅食雀虫几处忙。

停箸长吟悲宋玉，举杯侧首老冯唐。

初冬残照余晖里，伫立为谁在夕阳？

立冬是二十四节气之一。“立”者，建始也，代表着冬季自此开始；“冬”者，终也，万物收藏也。古人将二十四节气中的每个节气都等分为三，每五日为一“候”，立冬的三候为：“一候水始冰；二候地始冻；三候雉入大水为蜃（shèn）。”。其中一候二候好理解，三候的“雉”为羽毛鲜艳的野鸡，“蜃”为传说中的海怪，形似大蛤蜊或海中蛟龙。由于立冬后很少看到雉鸡，因而古人认为变成蛟龙（《说文》：“蜃，雉入海化为蜃。”）。总之，立冬以后意味着结冰上冻，动物入蛰，天气真正进入冬季。

在民间，经常有“四时八节”一说，四时为“春、夏、秋、冬”，“八节”则有两种说法，一种是自然节气上的八节，一种是民间习俗上的祭祀节气，所指各不相同。自然节气的“八节”为：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。现如今的祭祀八节中一般没有立冬节。

然而在古代，立冬也是一个祭祀节日。《吕氏春秋》中就有记载：“是月也，以立冬。先立冬三日，太史谒之天子，曰：‘某日立冬，盛德在水。’，天子乃斋。立冬之日，天子亲率三公九卿大夫以迎冬于北郊。还，乃赏死事，恤孤寡。”。可见在先秦时期立冬日还是比较重要郊祭大典，并且也是封赏功臣、赈济孤寡的日子。

到了汉代，延续先秦传统，立冬日依然是比较重要的节日，《后汉书．祭祀志中》记载：“立冬之日，迎冬于北郊，祭黑帝玄冥，车旗服饰皆黑。”，晋崔豹《古今注》记载：“汉文帝以立冬日赐宫侍承恩者及百官披袄子。”。可见，汉晋时期，立冬日还是依然比较隆重的祭祀节日和授衣的日子。

到了唐宋以后，关于立冬郊祭的记载较少，然而在民间立冬之日祭祀献供的习俗却长盛不衰，并且保留下来，一直流传到现在。在民间，立冬之日，有祭祖、饮宴、卜岁等习俗，忙碌了大半年的人们，在这一天祭祀祖先和神灵，祈求上天保佑来年风调雨顺，以及庆贺今年的丰收。

俗话说“春种、夏长、秋收、冬藏”，立冬是人们开始修生养息的节气，然而人们不能像动物那样冬眠，只好通过增加营养来补充体能，因而立冬之日习俗除了祭祀活动，大多为宴饮聚会，大快朵颐。

立冬范围最广的习俗，那就是食用饺子，尤其是北方，几乎家家都在这一日吃水饺，人们认为吃了饺子可以避免耳朵受冻。这个和饺子的来历有着很大关系。

在古代，一则天气寒冷，再则没有现代取暖工具，因而冬天非常难熬，不少人会因为天寒耳朵有冻疮。而东汉时期有着“医圣”之称的医学家张仲景，发明了饺子，不过当时叫“娇耳”，张仲景用面皮包上一些祛寒的药材用来治病(羊肉、胡椒等)，避免病人耳朵上生冻疮。

饺子在古代名称较多，有“牢丸”“扁食”“饺饵”“粉角”等等，而且在不同时期有不同叫法，在三国时期被称作“月牙馄饨”；到了南北朝，饺子形状和现在差不多，《颜氏家训》就有“今之馄饨,形如偃月,天下通食”，因而被称为“馄饨”、“偃月形馄饨”；宋代称为“角子”、“角儿”，《东京梦华录》追忆北宋汴京的繁盛，其卷二曾提到市场上有“水晶角儿”、“煎角子”；饺子在宋代的时候，传入蒙古，饺子在蒙古语中读音类似于“匾食”，随着蒙古帝国的征伐，扁食也传到了世界各地；元代、明代称为“扁食”、“水点心”等，并且有了在饺子中包银钱以卜来年吉祥的习俗；清朝则称为“饺子”、“扁食”、“水饺”等。而在当今，北方农村仍然把“扁食”和“饺子”混用。