第一章［道可道，非恒道］

1恒无欲: 保持专一没有其他的欲望。（通本解释为：经常没有欲望）

2观其眇: 细心去观察研事物的道理奥妙。（通本解释为：观察无形的微妙）

3恒有欲: 要永久保持自己的兴趣。（通本解释为：经常有所意识）

4观其所徼:观察探知“有名”的端倪真相。

第二章［天下皆知美之为美］

1居无为：不干扰百姓专一做事。（通本解释为：用无为的观点对待世事）

2作而弗始：生长发育而不能总是处于开始。（通本解释为：自然兴起而不为其创始）

3为而弗志：有所作为而不轻易改变志向。（通本解释为：有所施为，但不添加自己的倾向）

第三章［不尚贤］

1无知、无欲: 没有杂乱无用的知识，没有杂念欲望，从而拥有专精实用的知识。这是握少知多，专一、专精的知识原则。（通本解释为：没有巧智，没有欲望。）

2使夫知不敢、弗为而已：使那些驳杂广知的人也不敢、不能妄为生事。（通本解释为：使那些有才智的人不敢妄为造事）

第四章［道冲，而用之有弗盈也］

1锉其兑，解其纷，和其光，同其尘：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，象它一样同尘至微。这是同道解纷，至精至微的道理。（通本解同其尘释为：混同于尘垢）

第五章［天地不仁］

1圣人不仁：圣人一心好像没有仁爱，是在于让百姓专一务本（这是圣人的大爱）。（通本解释为：圣人不存在仁爱之心）

2以百姓为刍狗：也对待百姓像对待草扎的狗一样让它坚守田地。让百姓象草扎的狗一样坚定不移的做本质的事物。（草扎的狗倒了把它扶起，坏了修一修，烂的不能用了再扎一个。）（通本解释为：把百姓看做草扎的狗）

3多闻数穷，不若守于中：人的精力是有限的，听得多了就没有精力了，不如务本精一、守中实用。（通本解释为：增广见识会加速穷困，不如保持内心的清静）

第六章［谷神不死］

1谷神：指种植和食用谷物人。（通本解释为：生养天地万物的道）

3玄牝：这里特指呼吸。（通本解释为：玄妙的母性）

2用之不堇：使用它不勤，要缓慢呼吸。（通本解释为：作用是无穷无尽）

第七章［天长地久］

1不自生：不是为了自己的生存而运行着。

2退其身：见利谦退无争。

第八章［上善若水］

1水善：包括了居下不争、仁信、能力技术。（通本解释为：水具有的美德）

2无尤：没有过失。（通本解释为：没有怨恨）

第九章［持而盈之］

1不如其已：不如适当停止满载、不如谦虚。（通本解释为：不如趁早停止）

第十章［载营魄抱一］

1抱一：精神形体专一。（通本解释为：专守形体的一窍）

2无为：不争、不扰，使民专一、快乐、务本。（通本解释为：不用聪明才智）

第十一章［三十辐共一毂］　

1无之以为用：空虚的空间为用。（通本解释为：空虚处的无起着重要的作用）

第十二章［五色令人目盲］

1为腹：主要是为了吃饱饭。

第十三章［宠辱若惊］

1贵以身为天下：珍贵在自己的身体是为了治理天下，所以不可以不保身。（通本解释为：崇尚献身治理天下的人）

2爱以身为天下：爱惜自己的身体是为了治理天下，所以不可以不养身。（通本解释为：不愿意舍身治理天下的人）

第十四章［视之而弗见］

1一者：一即是道，它的性专、精、微、直、顺、平、深远。（通本解释为：一这个东西）

第十五章［古之善为道者］

1朴：专一纯粹。（通本解释为：没有经过雕刻的素材）

第十六章［致虚极］

1致虚：空灵至极。（通本解释为：达到虚无的境界）

2守静，清静为一。（通本解释为：保守清静）

第十七章［太上，不知有之］

1自然：万物向阳生长，专一才能各有所成。（通本解释为：顺乎自然）

第十八章［故大道废，有仁义］

1大伪：自称圣人打着善良的牌子或者冒充圣人的名，来达到收敛钱财欺诈人们的目的，这叫做盗世冒名。（通本解释为：严重的诈伪）

第十九章［绝圣弃知］

1弃知：圣人的知识从根本上是要人们专于研究学习自己的知识技术，而不是追逐与本务无关的知识。这是有所学和有所不学的道理，所学的是一，不学的是万千知识。这是博士不博，而是十分专业的道理。（通本解释为：抛弃聪明和巧智）

2见素抱朴：专一纯粹叫做朴素。（通本解释为：遵循呈现纯真，内心保持质朴。）

3绝学无忧：追求创造自己的绝世学问技术就没有忧虑了。（通本解释为：抛弃巧智学问，自然无忧无虑。）

第二十章［唯之与诃，相去几何］

1贵食母：以吃母乳的婴儿为贵，专于吸允成长的知识。（通本解释为：哺育万物的道）

第二十一章［孔德之容］

1孔德：光明的德。（通本解释为：大德）

2中有精：其中有精质，道在于精。（通本解释为：万物的本质）

3顺众父：顺从万物初始的专一之道。（通本解释为：遵循万物萌生的样子）

第二十二章［企者不立］

1弗居：不自以为是、不自我夸耀、不自高自大。（通本解释为：不这样做）

第二十三章［曲则全］

1抱一：专精于一个事物，学一、精一、为一。（通本解释为：遵守道的原则）

2天下式：天下的模式。

第二十四章［希言自然］

1希言自然：多说无益，不如专一做事，少施政令不扰民合于自然规律。（通本解释为：少言施加政令）

第二十五章［有物混成］

1道法自然：自然万物都是专一、一心的，所以道取法宇宙自然一心。（通本解释为：道取法它的本原自然）

第二十六章［重为轻根］

1身轻：轻率躁动。

第二十七章［善行者无辙迹］

1贵其师：尊重自己的老师。

2爱其资：爱惜老师的借鉴。

第二十八章［知其雄］

1恒德：永久知雄守雌。（通本解释为：永恒的德）

2常德：保持知白守黑。（通本解释为：永恒的德）

3朴：专一纯粹。（通本解释为：纯真质朴）

第二十九章［将欲取天下而为之］

1去甚：去除极端过分。

2去大：去除超大过分。

3去奢：去除奢侈繁复。

第三十章［以道佐人主者］

1蚤已：很快败亡。（通本解释为：很早已经）

第三十一章［夫兵者，不祥之器也］

1贵左，左为文治。

2贵右，右为武功。

第三十二章［道恒无名］

1朴：专一。（通本解释为：淳朴自然）

2知止：知道目标、知道制约。（通本解释为：知道适可而止）

第三十三章［知人者智］

1不忘：不忘知人，不忘自知，不忘有力，不忘自胜，不忘知足，不忘努力不懈。（通本解释为：到死不忘守道）

2有志：有志向的人才是坚强努力不懈的。

第三十四章［道汜呵，其可左右也］

1汜：汜水，汜水很平静。（通本解释为：广泛博大）

2无欲：只有自己的目标，没有其他一切欲望。（通本解释为：没有欲望）

第三十五章［执大象，天下往］

1大象：大道。（通本解释为：天象之母）

2不足既：无穷无尽。（通本解释为：用不完）

第三十六章［将欲拾之］

1微明：精微明朗的道理。（通本解释为：微妙的谋略）

第三十七章［道恒无名］　

1自化：自我化育。（通本解释为：潜移默化）

2阗：充满、塞满。（通本解释为：镇定）

3朴：专一。（通本解释为：淳朴）

第三十八章［上德不德］

1上德：一心、精一、专一、惟一、纯一的德，简称一德。（通本解释为：高层次的德）

2下德：仁、义、礼、智、信五德，八德，九德。（通本解释为：低层次的德）

第三十九章［昔之得一者］

1一：专一也，道又名一，其号无双。（通本解释为：道）

2正：正，上一下止，形意为得一而正。（通本解释为：准绳）

3天正：天下人都能精一、专一、惟一、纯一务本为天下正。（通本解释为：天下的准绳）

4以贱为本：以百姓为根本。（通本解释为：君王卑贱的根本）

5本末：本字是一在下，本是根基；末字一在木上，末是稍枝；朱字一在木中，树干是大用。朱，一颗红心的树干。

第四十章［上士闻道］

1如辱：甘居屈辱。（通本解释为：污黑）

2如偷：偷偷增长、默默增长。（通本解释为：疲弱）

3如渝：发展变化。（通本解释为：背弃）

4无隅：没有山丘的丘角。（通本解释为：角）

第四十一章［反也者，道之动也］

1反也者：欲进则退，循环往复。（通本解释为：反向转化）

2弱也者：谦卑居下，以柔弱制刚。（通本解释为：柔弱）

3有生于无：新生的事物都是天地人从没有中创造、创新、发明出来的。（通本解释为：从无形到有形）

第四十二章［道生一］

1一：一个新的事物。（通本解释为：元气）

2议而教：与被教导人商议后教导。（通本解释为：也来说教）

3强良者：正在强盛良好生长的。（通本解释为：横行霸道的家伙）

第四十三章［天下之至柔］

1不言之教：不用大声指责的教育方法，要潜移默化的引导教育。（通本解释为：不用空谈的教化）

2无为之益：不随意干扰别人行动和方向的好处。（通本解释为：无为的好处）

第四十四章［名与身孰亲］

1甚爱必大费：大爱必有大失，过分的爱名利财物就必定要付出更大的代价。（通本解释为：过分吝啬就会造成极大的浪费）

2多藏必厚亡：过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。（通本解释为：过多的储藏必定造成严重的损失）

3知止不殆：知道制约和自己要到达的目标就不会懈怠。（通本解释为：知道适可而止就不会遭到危险）

四十五章［大成若缺］

1清静为天下正：清静成长才是天下正确的道理。（通本解释为：清静无为的人可以成为天下的君长）

第四十六章［天下有道］

1知足之足：知道知足，知道不自满。（通本解释为：晓得满足为止）

2咎：灾祸。

第四十七章［不出于户，以知天下］

1牖：窗户

2弗为而成：不亲自去做就可以有所成就。（通本解释为：不必妄为就能自然成功）

第四十八章［为学者日益］

1为学：学习，做学问。学习之道在于学一，在于专业学习，学一速成，这是博士的十分专一之道。（通本解释为：追求政教礼乐之学）

2无为而无不为：快乐为一，那么任何事情都可以有所作为。（通本解释为：如能顺应自然不妄为，那就没有什么事情办不成了）

3恒无事：经常以不骚扰人民，让人民专一务本为治国之本。（通本解释为：常靠无为之道）

第四十九章［圣人恒无心］

1 圣人恒无心：圣人永远没心愿，以百姓的心愿为自己的心愿。（通本解释为：圣人永远没有主观偏见）

2天下浑心：天下百姓浑然一心。（通本解释为：天下归于浑厚质朴）

3圣人皆孩之：圣人使百姓都回到婴儿般的纯朴，一心各自求知生长。（通本解释为：圣人使百姓们都象婴儿一样纯真质朴）

第五十章［出生入死］

1兕：雌犀牛

1陆行不遇兕虎：在陆地上行走不会遇到凶恶的犀牛和猛虎。（通本解释为：在大山中行走不避犀牛和老虎）

2入军不被甲兵：在战场中也受不到披坚执锐的士卒的伤害。（通本解释为：进入敌阵中不带铠甲和兵器）

第五十一章［道生之］

1夫莫之爵而恒自然也：没有人给它们更高的爵位，是由于万物生长中不加以干涉主宰，保持各自自然发展方向。（通本解释为：并没有谁赐给它们更高德地位，而是它们从来就顺从自然。）

2玄德：深奥、宏大、精微的德。

第五十二章［天下有始］

1不堇：不会忧愁烦扰。

2见小曰明：能够察见到细微叫做明。（通本解释为：能看见常道叫做明）

3守柔曰强：能够守住谦柔叫做强。（通本解释为：坚守柔弱叫做强）

第五十三章［使我介然有知也］

1唯施是畏：唯一要有的是畏惧走上邪路。

2民甚好解：民众却喜欢山涧斜径。

第五十四章［善建者不拔］

1善建者不拔：善建的人不拔除重建。（通本解释为：善建立德的坚不可拔）

2德乃真：德就会真实纯粹。（通本解释为：德就真诚）

3德乃博：德就会广布天下。（通本解释为：德就博大）

第五十五章［含德之厚者］

1精和曰常：精气充沛而气平和叫做常。（通本解释为：精气旺盛与元气和谐是自然的常道）

2知常曰明：知道精气充沛而气平和叫做明。（通本解释为：掌握了常道就是明智）

3益生曰祥：精气充沛而气平和对生命有益叫做祥。（通本解释为：有益的观念可以产生祥和的环境）

4心使气曰强：心能运使气、役气就叫做强。（通本解释为：任性使气损耗精气就是逞强）

第五十六章［知者弗言］

1塞其兑：塞住嗜欲的耳、目、口、鼻孔窍。（通本解释为：堵住耳目孔窍）

2闭其门：关闭住嗜欲的门径。（通本解释为：关闭知欲的门）

3同其尘：同人们一起甘居于尘。（通本解释为：混同于尘垢）

4为天下贵：为天下人所贵重。（通本解释为：成为天下最贵重的人）

第五十七章［以正治邦］

1以正治邦：以正本务农治理国家。（通本解释为：用正道来治理国家）

2无事取天下：以不扰民生、不乱实施政令治理天下。（通本解释为：用清静无为的策略来掌握天下）

3我无为：不争、不扰，使民专一、快乐、务本。（通本解释为：我顺其自然）

4民自朴：人民自会朴实、务本、专一。（通本解释为：百姓自会淳朴）

第五十八章［其政闵闵］

1祸，福之所倚：灾祸啊，幸福依傍在它的里面，福祸相依。

2福，祸之所伏：幸福啊，灾祸藏伏在它的里面，福祸相依。

3正复为奇，善复为妖：正会转变为邪，善会转变为恶。善恶相随。

第五十九章［治人事天］

1莫若啬：莫如爱惜百姓。（通本解释为：爱惜精力）

2蚤服：率先顺从道。

第六十章［治大国若烹小鲜］

1德交：圣人与民一心相互融合。（通本解释为：以德相待，相安无事，各守清静）

第六十一章［大邦者下流］

1牝：牝指雌性，代表雌柔。

2牡：牡指雄性，代表雄强。

3大者宜为下：大国应该慈柔谦下。

第六十二章［道者万物之注］

1美言可以市：美言赞美可以在集市上交换金银。（通本解释为：得到善人嘉奖的言语可以博得尊敬）

2尊行可以贺人：令人尊敬的行为可以拿来恭贺人。（通本解释为：崇高的行为可以值得庆幸）

3坐而进此：坐车把美言尊行进献给他们。（通本解释为：坐着献上道）

第六十三章［为无为］

1为无为：有作为就要“不胡乱而为”。 （通本解释为：用顺其自然的态度去做为）

2事无事：一心做事就要“不到处滋事”。 （通本解释为：以不搅扰的方式去做事）

3大小，多少：不要在乎大小和多少。（通本解释为：道能化小为大，化少为多）

4多易必多难：太多变换做事势必多难。（通本解释为：把事情看得过分容易，必定遭遇困难更多）

第六十四章［其安也，易持也］

1慎终如始：要慎终如始，慎始至终，就没有办不成的事情了。

2欲不欲：希望没有欲望。（通本解释为：没有把欲望当成欲望）

3学不学：学习时学一而有所不学。（通本解释为：学习人所不学的道理）

第六十五章［为道者］

1非以明民：不是让民众明白所有的道理事物。（通本解释为：不是教导人民知晓智巧伪诈）

2将以愚之：是教导民众走大智若愚的专业道路。（通本解释为：而是教导人民淳厚朴实）

3以其知也：因为他们希望博学广知，欲望知道所有的事物和道理。（通本解释为：因为他们使用太多的智巧心机）

4以知治邦：用对博学广知的欲望治理国家。（通本解释为：用智巧心机治理国家）

5与物反矣：和具体实用的物返还到专一淳朴。（通本解释为：和具体的事物复归到真朴）

6乃至大顺：然后达到顺利发育。（通本解释为：然后才能极大地顺乎于自然。）

第六十六章［江海所以能为百谷王者］

1善下：善于谦让居下。

2弗害：不感到有害。

第六十七章［天下皆谓我大］

1大而不宵：大而没有肖像。（通本解释为：博大却不像一般的事物）

2能为成事长：能做为成就事业的率领者。（通本解释为：能成为天下的首长）

3垣：本意为墙，引申为城（取保护之意）。

第六十八章［善为士者不武］

1用人：用人的道理是不逞勇武、不愤怒、不与敌人正面厮杀、对人谦下、不争。（通本解释为：利用别人的力量）

2肥天：天自壮大，上天肥育。（通本解释为：壮大天道）

3古之极：自古最高的境界。（通本解释为：自古以来的准则）

第六十九章［用兵有言］

1而为客：而勇于接受战争。（通本解释为：不得已而迎战）

2行无行：向前推进不用列阵排行厮杀。（通本解释为：出兵行军却不见行列）

3攘无臂：抑制敌军而不用手臂。（通本解释为：奋臂上举却不见手臂）

4执无兵：制服敌人而不用兵。（通本解释为：握起武器却不见武器）

5吾葆：我的三宝慈、俭和不敢为天下先。（通本解释为：我的三宝）

第七十章［吾言甚易知也］

1言有君：言论要有君主的旨意推行。（通本解释为：言论是有主旨的）

2事有宗：行事要有宗法推行。（通本解释为：做事是有根据的）

3唯无知：不知道我的道德经。（通本解释为：没有理解这个道理）

第七十一章［知不知］

1知不知：知道自己不知，知道自己要有所不知。（通本解释为：知道了，又不炫耀自己知道。）

2不知不知：不知道自己不知道，自以为知道；也不知道自己要有所不知。（通本解释为：不知道，还装作自己不知道）

第七十二章［民之不畏威］

1自知不自见：自知而不自我表现。

2自爱而不自贵：自爱而也不自居高贵。

第七十三章［勇于敢者则杀］

1单而善谋：坦然而善于谋划。

第七十四章［若民恒且不畏死］

1斫：大锄，引申为用刀、斧等砍。

第七十五章［民之饥也］

1有以为：政令繁苛、强行妄为。

第七十六章［人之生也柔弱］

1晅：这里指晒干。

2柔弱细微居上：万物生长而柔弱细微的都在上面。（通本解释为： 凡是柔弱的反而处于上升的地位）

第七十七章［天之道］

1有余而又以取奉天下：减少有余以补给天下人的不足

2唯有道者也：只有有道爱民的人才这样做。（通本解释为：只有能够遵循自然规律的人）

第七十八章［天下莫柔弱于水］

1诟：屈辱、耻辱。

第七十九章［和大怨，必有余怨］

1执左契：保存借据。

2恒与善人：永远帮助善能又善良的人。（通本解释为：永远亲近、赞助善人）

第八十章［小邦寡民］

1小邦，寡民：小的邦落，百姓很少。（通本解释为：使国家的区域小些，人民少些。）

第八十一章［信言不美］

1知者不博，博者不知：真正有专业知识的人并不广博，广博的人并没有真正专业的知识。（通本解释为：聪明的人不炫耀知识广博，炫耀知识广博的不聪明。）

2善者不多，多者不善：掌握很多技能的人不是最善能的人；又解释为善良的人不做许多积蓄，有很多积蓄的人并不是大善的人。（通本解释为：善良的人显得不充裕，显得充裕的人不善良。）