旧时东北管要饭的乞丐都叫“要饭花子”，简称“花子”。至于为什么叫花子，笔者手中资料有限，也不得其解。猜想可能与他们的衣着和体相有关，乞讨者衣不蔽体（百纳花哨或棉花外漏），蓬头垢面（发长通常夹杂乱屑）所以称之为“花子”。

清末时局动荡、天灾人祸。拖家带口闯关东者甚多，破家的流民也多，慢慢的花子也逐渐增多。“有人的地方就有江湖”，流落关东的花子也结帮聚伙渐渐演变成了帮会，帮会的据点就是“花子房”了。

每个帮会都有自己的地盘和鲜明的特色。据传，在东北的“花子”有几大门派，比较著名的有范、李、伍、高、索、朱、康等几大姓氏门派。

范家门，这一门在“花子”中地位最高，据传是春秋时范丹留下的。范丹确有其人，是东汉人物，曾任莱芜(今山东莱芜县)长，生活极贫，有时绝粮。传说，范丹穷困，最后以乞讨度日，创立了“范家门”这一派系，其实这些都是花子们编造的传奇故事。范门“花子”规定：凡是见到门上贴有对联的人家，都可登门讨要。范家门花子的显著标志是手持竹竿，有的还身背大筐，手拿笊篱，传说当年范丹在穷困潦倒时曾编过筐。他们在上门讨要时，如果看到人家门口横放一根棍子，是不能随便进的，因为这棍子代表了祖师爷，必须先向棍子拱手作揖道：“祖师爷下凡，醉倒门前，请起、请起，小徒有礼。”然后才可以拿起棍子，走进门去。

李家门，是宋仁宗的生身之母李后娘娘留下的，就是《狸猫换太子》故事里的李太后。传说李后娘娘沉冤20 年，身居寒窑，多亏张、李二花子讨饭养活她。李后还朝后，为了感激张、李二花子20年的供养，就封这两个花子为花子官。据说这一门花子身上背个布褡子，原为李后娘娘盛放皇帝所赐信物之用。在进村乞讨时要把布搭子从背上拿下放在胳臂上，算是牵马，进人家门时把布搭子放下，算是拴马，然后喊“大叔”，其实不是喊人，是说“大收”，意思是丰收了，给点粮食吧。

伍家门，相传，春秋时期，伍子胥为报家仇，星夜赶往吴国借兵攻楚。过昭关时，，一夜之间愁得须发皆自，改变了模样才出了昭关，来到吴都苏州。已身无分文，只好在大街上吹箫行乞。因为伍子胥要过饭，所以，这一派的“花子”就奉伍子胥为祖师爷。这一门的特点，大都是演奏一些乐器行乞，也叫“艺讨”。这些花子很多是老艺人，因年老体弱，被班子解雇，流落花子堆，便以乞讨为生。他们卖艺，不争不吵、不偷不抢，所以愿意施助的人较多。

高家门，据传这一门是明朝高文举（戏曲人物）留下的。高文举未中状元做官时很穷，进京赶考没有盘缠，只好手打竹筒沿街乞讨，从此留下“高家门”。这一门“花子”讨饭时，都拿着一种简单的响器，说一些吉利话，以求施舍。拿呱哒（竹）板要饭的花子，就是这一门派。

索家门，据说和朱元璋有关，朱元璋自幼贫困，一次偶感伤寒病倒在土地庙中。有一索姓“花子”对他悉心照料，给他熬杂烩菜汤充饥，就是鼎鼎大名的“珍珠翡翠白玉汤”。后来朱元璋当了皇帝，遍食珍馐索然无味，就想起姓索花子做的“珍珠翡翠白玉汤”来，锦衣玉食的帝王以已当年的朱重八，杂烩菜汤又怎复当年的味道？为显示自己不忘本，朱皇帝欲封索“花子”为官，索连称福小命薄，愿为“花子”。于是朱元章传旨命：索花子讨要时可以使用太平鼓，鼓下可坠一黄穗，以示御赐。从此，索姓“花子”名声大振，自立门户称“索家门”。

朱家门，奉朱元璋为讨饭的祖师爷。这草根皇帝加名人效应，确实厉害。朱皇帝怎么也想不到赐了索花子，自己又成了花子的代言人。此门传说朱元璋小时曾在庙里当过和尚，后来又给地主放牛。牛病死了朱元璋就偷着宰了吃掉。主人发现后，将他赶走。朱元璋走投无路，只好白天打着牛胯骨沿街乞讨，夜晚露宿郊外。后来“朱家门”的花子就沿用朱元璋打牛胯骨（哈拉巴）的方式乞讨。

康家门，传说是前清的康熙皇帝下江南微服私访，被一群歹徒纠缠住。有一康姓“花子”挺身而出，用一根鞭子打散歹徒。康熙为报答这个“花子”，就钦封了他这根鞭子：打死人不偿命，打死狗更无妨！因此，“康家门”的花子在乞讨时，都认一杆大鞭子。

德惠的“花子”就是秉承“康家门”派系。在前清的光绪年间，关内人逃荒，闯关东来到东北，在德惠落户的不少，花子自然也来了不少。当时由于德惠并未设治，治安很乱，经常有一群花子连偷带抢，逼急了的半夜放火、砸门也是常有的事。这些人贱命一条，处置浅了没用，处置深了报复你的手段从早到晚，搞得人人不得安生。后来，商绅大户们想出个办法来，由“铺搭”（商会前身）出头找到一个叫做陈名远的人当所有花子的头儿，并由铺搭出资在大房身的西南甸子——北沟沿儿上，盖起了三间起脊草房，土坯做墙，窗户糊纸，就定为德惠的“花子房”。

陈名远当大掌柜的（花子头），还设立了二筐头（也叫落子头，是花子里的军师）、帮落子（花子里的三把手，相当胡子的炮头）、相府（编唱词的）、破头（以死要挟的）、扇子（以痛苦要挟的）等。并立了约法条规，不许花子胡乱闹事。

花子头的权威象征也由打狗棍变成了一杆牛皮鞭子，大伙儿四处传扬（造势），都说花子头拿的鞭子是康熙皇帝御赐的，由官府授予陈名远的，连当官的都得承认花子头的地位。这鞭子每年还要送官府验鞭，由官府给鞭子盖上官印。这杆鞭子就是所有花子们权力的标志，谁掌握了这根鞭子，谁就掌握了指挥众花子的权力。如果哪个花子不守约法或坏了规矩，打死勿论！今后，这根鞭子挂到哪里，就暗示花子头在这里，花子们绝不敢到这里乞讨、放肆。

从那时开始，德惠谁家有个大事小情、红白喜事的都去请陈名远来坐镇，付出一定的财物后，陈名远就把大黑鞭子往谁家门口一挂，那些花子就不敢来闹事了，各行各业也就能安生了。

可是靠各家给付的财务是远远不够众花子吃穿用度的，陈名远自己也捞不着多少好处。他就在自己的花子房放赌局，官家也从不过问花子房的事，放赌抽红利就成了陈名远和花子房的另外一条财路。逢年过节的陈名远还带领着大小花子出去要东西，买卖家有什么就要什么，众人得罪不起，主动给一点儿总比抢光了强不是，何况陈明远还克制着众花子，所以大家只求相安无事，破点小财换来一时平安。

陈名远的花子头在老德惠县城大房身干了很长时间，直到1931年（民国二十年）。

“九·一八”事变后，由于陈名远病弱老迈，就由一个姓朱的，外号“三朱羔子”的接替陈名远继任花子头，直到伪满洲国垮台。

解放后，由于没有要饭花子了，花子房也就彻底取消了，花子和花子房也就消失灭迹了。