「述而篇第七」6
【原文】
子曰：“志于道，据于德；依于仁，游于艺。”
【译文】
孔子说：“志于仁道，据于仁德；依于仁义，用于仁术。”
【注释】
“志”，心之所向。
“道”，儒家之道即仁道。
“据”，杖持也，依也。
“德”，得也。善美、正大、光明、纯懿之称也。儒家之德即仁德。
“依”，依照，按照。如《庄子·养生主》中的“依乎天理。”
“仁”，仁道与仁德合而为仁之体，“义”为仁之用，故译为“仁义”。
“游”，游走。引申为“善用”
“艺”，才能也，术也。
【评析】
儒家重德，一切行为皆“据于德”。比如，子曰：“为政以德”。但仁德的养成首先要有向道之心，也就是要“志于道”。志于道后，才能心有所守、行有所得。行有所得，乃成仁德。仁德如杖，必须持之勿失。失持则倾，倾则失其正。此即据于德。
成事需要才能。而才能有如利刃，即可为行仁之工具，亦可作逞凶之利器。孟子曰：“矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。故术不可不慎也”。“矢人”是造弓箭之人，“函人”是造铠甲之人。前者惟恐其“术”不能伤人，而后者则惟恐其“术”不能护人。故只有心志仁道，内存仁德，才能如鱼得水般游刃有余于一切“艺”、“术”，使不离乎仁而为仁术。这就是所谓的“以道驭术”。
曾任大成至圣先师奉祀官府主任秘书的李炳南居士在解读本章时说：“孔子学说以仁为本，由仁发艺，以艺护仁，仁艺相得，喻如根干互滋。仁源于德，德源于道。行仁艺，道德即在其中。如此由体达用，用不离体，中国文化之精神即在是焉”。此说甚明。故本章堪为儒学之总纲。
