在《道德经》的第二章、第十三章、第二十章、第二十六章里，老子阐述了美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短、宠与辱、应诺与呵斥、轻与重、动与静的对立统一、相互转化、相辅相成的的观点。
这些对立统一的辩证思想，对于一个人最终会否成为领导者、管理者、深谙世事、得道之人，都起着重要的作用。
一个人，能够看透而不说透，懂得而不强求，甘愿低调、示弱，甘居幕后、不张扬不露锋芒，很难。
年轻时奋斗张扬、初露锋芒，待有了一定的阅历积累后，体会、感悟、反省、调整，向“不惑”、“睿智”靠近，最终深谙世事、委婉含蓄、通达智慧、恬淡人生，这是人生发展的过程。
但是也有人混沌一生，待到人生终点将至，却还是迷茫糊涂。
人生不过百年，在浩渺宇宙看来，犹如一粒尘埃。生命来来去去，站在历史的高度，"万里长城今犹在,不见当年秦始皇"；只有站在自己的角度，不管什么样的生活，都是百分百的人生。
我们要对自己的人生负责，不管人生起点抓到的是“烂牌”还是“好牌”，都要尽自己的力、修自己的行。
人的一生，就像一朵花儿，从吐蕊,到含苞,到怒放,到盛开,到凋零，到花落成泥碾作尘，等待来年再一次盛开，周而复始，生生不息。
人也一样，从牙牙学语，到学步、上学、工作、初涉社会、站稳脚跟、初露锋芒、小有成就、到达顶峰、江河日下、到回归简单纯粹、最后归于尘土，生老病死，人类得以繁衍生存。
人这一生，开什么样的花，做什么样的人，取决于个人选择；成为得道之人，还是混沌一生，这还是自己的选择。
【原文】
知其雄，守其雌，为天下谿（xī）。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（tè），复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
【译文】
知道什么是雄强，却安于雌弱，甘愿做天下的溪涧。甘愿做天下的溪涧，永恒的德就不会流失，而回复到婴孩般的纯真柔和的境地。深知什么是明亮，却安守暗昧，甘愿成为天下的范式。甘愿做天下的范式，永恒的德就不会出差错，而回复到真朴的状态。深知什么是荣耀，却安守卑辱，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德才能充足，而回复到自然本初的纯真状态。真朴的道分散成宇宙万物，有道的人沿用真朴，就会成为百官之长。所以，完善的政治制度是一个体系，不可分割。
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