这是李婷365日写作计划第242天的写作内容

自律的原动力--爱

自律是人类心灵进化的重要手段，接下来，我要讨论自律的原动力——爱。

爱的定义

爱分为爱分成许多种：肉体之爱、精神之爱、手足之爱、完美的爱、不完美的爱。作者认为前人没有谁给“爱”下过真正令人满意的定义，他自己给出的一个相对完美的定义是：

爱，是为了促进自我和他人心智成熟，而具有的一种自我完善的意愿。

作者认为“爱”是意愿，不是生理或心理的欲望。因为“意愿”成为导致实际行动的强烈欲望，而“欲望”未必能够转化成行动。二者的差别，类似于说“今晚我愿意去游泳”和“今晚我要去游泳”的差别。

真正的爱--自我完善

真正的爱，是自我完善的特殊体验，跟自我界限有着密切关联。

真正的爱带来的狂喜。延续的时间更为长久，可使我们和宇宙融为一体，这种情形称为“人性和神性的结合”。

真正的爱，不是单纯的给予，还包括适当的拒绝、及时的赞美、得体的批评、恰当的争论、必要的鼓励、温柔的安慰、有效的敦促。父母应该成为值得尊敬的领导者、指挥宫，告诉孩子该做什么，不该做什么。要依据理性的判断，而不能仅凭直觉，必须经过认真思考和周密计划，甚至是做出令人痛苦的决定。

爱，是一种极为复杂的行为，不仅需要用心，更需要用脑。
真正的爱，须以全部身心投入和奉献，需要付出全部的智慧和力量。使爱的对象得到成长，就必须付出足够多的努力甚至是自我牺牲)，不然爱的愿望就会落空。

不是真正的爱

对婴儿的爱，对宠物的爱，以及对唯命是从的伴侣的爱，多是出自父性或母性本能，这和坠入情网的情形极为类似，无需付出过多的努力。这样的爱，不是意志选择的行为，对于心智的成熟也无助益，所以不是真正意义上的爱。充其量是精神贯注。

精神贯注
首先，精神贯注的对象，不一定是有生命的事物，因此就不见得具有心灵的感受。精神贯注的对象，可能是股票，也可能是珠宝，贯注的过程，不见得以爱为出发点。
其次，对某种事物产生精神贯注的入，未必会重视其心智的成熟。患有消极性依赖症的人，甚至害怕贯注对象成长和进步。
第三，精神贯注可能与智慧和责任无关。
最后一点是，精神贯注随时都可能消失。

真正的爱的滋养，远比一般意义的抚养复杂得多。哺育心智成熟的过程，与出自生物本能的引导不同。

爱的真正对象是人类

我们必然容许他(她)有独立的思维和意志，因为真正的爱的本质之一，就是希望对方拥有独立自主的人格。

我们豢养宠物，只是希望它们永远都不要长大，乖乖地陪伴我们。我们看重的，是宠物对我们的依赖性。

真正的爱需要勇气

爱是为培养自我和他人心智的成熟，持续努力而表现出的一种勇气。

坚持自我完善，需要勇气，也是爱的基本前提。这就如同我们必须坚持多走一步路(或者多走一里路)，才可以逐步对抗与生俱来的惰性，抵御因恐惧而产生的排斥心理。扩充自我界限，意味着摆脱惰性，直面内心的恐惧，这就是说，爱可以使我们勇气倍增。所以，爱也是获得勇气的一种特殊形式。

关注--爱的体现形式

爱最重要的体现形式，就是关注。

我们爱某个人，一定会关注对方，进而帮助对方成长。我们必须把成见放到一边。调整心理状态，满足对方的需要。我们对对方的关注，是出自自我意愿、摒弃惰性的行为。

“倾听”是体现倾听的最重要的方式

体现关注，一种最常见、最重要的方式，就是“倾听”。我们大部分时间都在听别人说话，可多数人却不懂得如何倾听。

用心倾听。是一种爱的行为，而婚姻是其最佳的表达场所。

科学的宗教

我们应该逐步以科学的“宗教”，来代替父母的“宗教”，向小宇宙法则提出挑战。科学的宗教，旨在帮助我们从实际出发，采用现实的经验、历史的教训去认识世界．更新人生观、世界观。

科学是一种以怀疑为基础的宗教。为摆脱童年经验的“小宇宙”、文化教条的“小宇宙”、父母似是而非教导的“小宇宙”，我们必须怀疑自以为了解的一切。凭借科学的态度，我们才能把个人的“小宇宙”经验，转化为广大的“大宇宙”经验。我们必须信仰科学，迈开人生观和世界观的第一步。

阻碍心智成熟的障碍--懒惰

我们总是逃避必要的痛苦，惯于选择平坦的道路，这是我们的惰性使然。

不少人的爱是虚假的爱，因为他们不想面对自我完善的痛苦。懒惰是爱的对立面。心智的成熟，需要付出，必要的努力。