在三国之后曹操的儿子曹丕建立命段魏，他家大臣司马懿在曹家的欺压下韬光养晦养了三千死侍。总于在公元249年乘曹家曹爽曹芳等去祭祖之时带领死侍占领皇城发动“高平陵事变”，就说惊不惊喜，意不意外！估计墓里的曹操都快气活了。 因为此事影响了上千人，就这样脱影而出了七位名士人称“竹林七贤”。我要讲的不是这七个人，而是他们的酒遁大师阮籍。
他不是七位名士中最厉害的那个而是我最喜欢的一个。阮籍十岁时大名鼎鼎的曹操刚刚去世，这代表了他一定会经历那段名士减半的英雄乱世！说到阮籍肯定会说到酒，礼，啸，孝，哭，青白眼，了。那就从酒开始吧！
竹林七贤都爱喝酒！特别是那刘伶，但阮籍的酒并不好喝。晋武帝曾向阮籍提过婚，但不想和王室结亲的阮籍开启了他的无敌“酒遁”术！这一醉就是六十天！晋武帝那他也没法了！当然也不是次次都有效，有次司马昭让阮籍写“劝进文”当然酒遁也没逃掉！于是在半醉的情况下写下了著名“劝进表”！也因此可以终享天年吧！当然他喝酒不是为了什么羞愧或好喝！“酒”是他不被世俗伤害到的唯一的屏障！
酒遁不算啥！他的超越人类的礼仪才是最牛的！就有篇事在晋书之中，故事是这样的阮籍的大嫂有一次回娘家探亲，阮籍和她见面送别。这就超越当时的男女制度！有人说他不三不四但他说了句名言“礼岂为我设邪”。
籍嫂尝归宁，籍相见与别。或讥之，籍曰：“礼岂为我设邪！”
用白话说就是这种礼仪是给我这种大神设的吗？就连金庸都引用上了这句话！还有件事，就是他看人家老板娘漂亮就天天去喝酒。旁人看这感觉怪怪的但是阮籍是真诚的！人家太漂亮了！像一幅画，我欣赏而已！
邻家少妇有美色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。
阮籍生为竹林七贤他的“孝”也是无比的特殊！
阮籍遭母丧,在晋文王坐进酒肉。司隶何曾亦在坐,曰:“明公方以孝治天下,而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉,宜流之海外,以正风教。”文王曰:“嗣宗毁顿如此,君不能共忧之,何谓!且有疾而饮酒食肉,固丧礼也!”籍饮啖不辍,神色自若。
是讲阮籍母亲死了，晋文王在开酒会阮籍喝酒吃肉自若好像什么都没发生过一样这时就有人说了：“文王啊！你是已礼治天下的怎么能让他这样！”可文王对阮籍很好也没说啥！读了这一段给人感觉好像阮籍特别没有“礼”“孝”但不是这样的还有这样一件事：
阮籍当葬母,蒸一肥豚,饮酒二斗,然后临诀,直言“穷矣!”都得一号,因吐血,废顿良久。
阮籍的母亲要下葬了，他蒸了一头肥猪喝了两斗酒然后大喊“没钱了！”吐了堆血晕了。从这里看出他不是不孝只是正如裴曰:“阮方外之人,故不崇礼制;我辈俗中人,故以仪轨自居。”
当然阮籍一个男子汉竟然还哭出了名！有两个故事，一个是“穷途之哭”：时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。说的是他驾车到四处乱开开到没路哭着回去，他哭不是因为没陆而是他无尽的孤独！还有一个是兵家女：
兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。
白话文就是：有户军人的女儿有才华也漂亮，没出嫁就去世了。阮籍不认识她父亲、兄长，却径直前去吊唁。哭够了才回家。这也表达出了他的真实！因为伤心可惜想哭，那就哭吧！
我们先来讲讲阮籍的长啸：
阮步步兵啸闻数百步。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。阮籍往观，见其人拥膝岩侧，籍登岭就之，箕踞相对。籍商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美，以问之，仡然不应。复叙有为之教、栖神导气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转。籍因对之长啸。良久，乃笑曰：“可更作。”籍复啸。意尽，退还半岭许，闻上然有声，如数部鼓吹，林谷传响，顾看，乃向人啸也。
是说苏门山里，忽然来了个得道的真人，人们都这么传说。阮籍去看，看见那个人抱膝坐在山岩上；就登山去见他。两人对坐着，阮籍说古代的事，往上述说黄帝，神农时代玄妙虚无的主张，往下考究夏。商。周三代深厚的美德，拿这些来问他，那人并不回话。阮籍又另外说到儒家的德教主张，道家凝神导气的方法，那人还是像原先那样，目不转睛地凝视着。阮籍便对着他长长地吹了一个口哨儿。过了好一会儿，他才笑着说：“可以再吹一次。”阮籍又吹了一次便知道已经和这个大师沟通过了便退下来，回到半山腰处，听到山顶上众音齐鸣，好像几部器乐合奏，阮籍回头一看，原来是刚才那个人在吹着口哨儿。这人就是“孙登”，竹林七贤的老大嵇康也去见过他。没错，他俩的长啸不是发泄不是好玩而是一次深入的了解了，而且所谓的长啸只不过是吹口哨而已。
现在讲讲他的绝技“青白眼”，俗话说：“青眼有加”就是从他开始的！《晋书》说：时有丧母，嵇喜来吊，阮作白眼，喜不怿而去；喜弟康闻之，乃备酒挟琴造焉，阮大悦，遂见青眼。”凡是得到白眼的都懒得理你！看不起你！要是青眼的话“那可对你青眼有加”！好好把握哦！
可能阮籍看起来无比强大但他的“酒遁”只不过为了麻痹自我，保护自己。在他一次次的酒遁中是他无尽的孤独！
这就阮籍如此真实！如此孤独！也许正如他所说“礼岂为我设”也一样吧！他已经永远的超越我们了！
