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今天我们主要了解乡土社会的同心圆关系，差序格局，团体格局，家大成族等概念，这些概念至少可以帮助你在欣赏电视剧时知道家族成员利益冲突时，了解他们是如何取舍的。
❶ 乡土社会结构的格局。
乡土社会中是一种同心圆关系，以已为中心向外扩散。
1、亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系，它就像是丢石头形成的同心圆波纹，从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的、和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，这经中心点就是自己。
2、网的结构是一样，但网里的内容却大不一样。好比兄弟两人固然有相同的父母了，但是妻子儿女又不一样。
3、传统社会讲究的“五伦”，以及儒家倡导的“君臣有义”、“长幼有序”等等价值观，都是在这个伦理网络中扩散并建立的。
❷ 伸缩自如的自我主义。
乡土社会的伦理网络并不是固定的，而是随时随地变化，是可以伸缩的。
1、网络之间因亲缘关系可以相互连接，使得一个人的人际网络可以根据自己地位、声望等条件的变化而变得无限宽广。另一个极端是，一个人在伦理网络也可以缩小到六亲不认的地步。因此乡土社会中的人更容易体会“世态炎凉”。
2、传统中国社会是建立在乡土社会之上的“家天下”，国是皇帝之家，“家”与“国”的界线从来就是难以分清的，都是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。
3、社会关系是从个人为中心逐渐推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一条条私人联系所构成的网络，因此传统乡土社会时所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。
❸ 差序格局和团体格局。
在乡土社会，和别人发生关系是后起和次要的，并且在不同的场合，个人联合的方式和程度也不相同。是为差序格局。
1、差序格局，它运行的逻辑是视不同人在自己生活中的亲缘重要性而定。
2、团体格局是西方社会的主要特点，与中国大有区别。“团体”对于其中的成员是一种“笼罩”的关系，它凌驾于所有人之上，监管着所有的成员个人。它类似于西方信仰中的“神”。
❹ 两种格局的社会影响。
1、在团体格局下的道德体系中，诞生了“权利”的观念。每个人都享有同样平等的权利，人与人之间也得互相尊重对方的权利。这便是西方宪法的核心精神。
2、在差序格局下的社会是由无数私人关系搭成的网络，这网络的每一个结点都附着一种道德。在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清对象是谁，和自己是哪种关系之后，才能决定拿出什么样的评判标准来。如我们会认为贪污是一种不好的行为，但当自己的朋友或另一关系密切的人贪污时，则会试图加以维护，揭发这种不好行为反而会被认为是不道德的。
❺ 家大成族。
在差序格局下，同心圆的加以是个人，内环是家族，外环则是氏族/宗族。
1、氏族同家族一样，也是建立在血缘的亲疏距离上的。
2、家并没有严格的团体界限，从而使家庭承担了生儿育女之外的额外功能（政治、经济等）。
3、家庭的核心是父系，它的扩大或缩小也是由父系而定。从父系原则进行延伸，“家”的范围可以扩大到很广，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。于是，就构成了一个“氏族”。
❻ 家族之力。
在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负。
1、乡土社会中，家庭主轴是在父子及婆媳之间，而不是夫妻之间。夫妻关系被边缘化了。
2、大家族为了实现它的政治、经济、宗教功能，个人在其中的感情就被忽略了，大家族的“家法”限制了个人情感的宣泄。
10个月阅读40本书，包括：自我管理、沟通协作、心理学、逻辑思维、社会素养、科学素养、艺术素养、商业素养、哲学素养、生活，每周一本书。希望能够做到——今天比昨天聪明一点点。
这是社会素养部分——《乡土中国》 （作者 费孝通 ）精读版的阅读笔记。Day-2/6。
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