真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣——王也道长
遂百度了一波，深究了一下：
此出自《清静经注解：真常品第十二》
原文：
真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。
注：
真常应物者。无念纷扰谓之真，五德五元谓之常，感而遂通谓之应，药苗发生谓之物也。
真常得性者。此感彼应谓之得，真灵不散谓之性也。
常应常静者。此常乃平常之常，又非真常之比也。平常事来则应，事去则静矣。
常清静矣，是言寂然不动也。
修道之士，每日上单扫心飞相，去妄存诚，阳极生阴，寂然不动，万缘顿息，阴极生阳，感而遂通，万脉朝宗，而先天五德发现，名曰真常。真常者，良知也。先天五元发现，名曰应物。应物者，良能也。良知良能，乃名真性。人心死尽，道心全活；道心全活则妄念不生；妄念不生，则常复先天；常复先天，则药苗常生；药苗常生，则真性常觉；真性常觉，则真常常应；真常常应，则河车常转；河车长转，则海水常朝；海水常朝，则火候常炼；火候常炼，则金丹常结；金丹常结，则沐浴常静；沐浴常静，则法身已成；法身已成，了然无事。故曰：常应常静，常清静矣。
可叹世人，在儒者，希圣学贤，一件四书五经，每言去欲为先，就以一味去欲而了大事，再不穷究存心养性，心是何存，性是何养。在释者，参禅学佛，一见法华金刚，每言去念为先，就以一味去念而了大事，再不穷究明心见性，心是何明，性是何见。在道者，修真学仙，一见清静道德，每言观空为先，就以一味观空而了大事，再不清静修心炼性，心是何修，性是何炼。岂以一味顽空枯坐，道可成哉？岂不知大道即天道，天道生长万物，全赖日月星辰风云雷雨，易曰：鼓之以雷霆，润之以风雨，日月推迁，一寒一暑，是也。岂以一味空空无为，而万物自然成乎？
白话章解：
用那真常不变的理，来应付万事万物，能够真实不虚的去作，便能得万物的性理。不但是平时如此，即便是应于万事，亦是事来则应，事去则静。果能这样的平静，自强不息的作下去，便能永长虚空无碍，寂然安止的不妄动了。
文昌帝君诗曰：
乾坤日月皆无心，赤气扬辉处处灵。唯有玄根同太极，自然焕发合天经。
流行万古兼千古，合撰清宁永太宁。清静洞阳敷妙德，真经运动不留停。
孚佑帝君诗曰：
真常之气大而刚，充塞乾坤显一阳。自此生平千万世，恒安熙皋乐无疆。
清气灵图皆焕发，琼书宝典善铺张。天地有根因有此，玄玄妙妙见真常。
