【原文】（11.10）
公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也？”
孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。”
曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？”
曰：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。先拉乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。”
【通译】
公都子问道：“同样是人，有的成为君子，有的成为小人，这是为什么呢？”
孟子说：“注重身体重要部分的成为君子，注重身体次要部分的成为小人。”
公都子说：“同样是人，有的人注重身体重要部分，有的人注重身体次要部分，这又是为什么呢？”
孟子说：“眼睛耳朵这类器官不会思考，所以被外物所蒙蔽，一与外物相接触，便容易被引入迷途。心这个器官则有思考的能力，一思考就会有所得，不思考就得不到。这是上天特意赋予我们人类的。所以，首先把心这个身体的重要部分树立起来，其它次要部分就不会被引入迷途。这样便可以成为君子了。”
【学究】
孟子回答公都子来区分大人和小人，重视人的核心者为大人，重视人的次要部门者为小人，这样区分有些勉强，但通过认知心为主者为大人，认知局部感官者为小人就进一步了。孟子通过把能思考的心为主，不能思考的感官为辅，有点心理学的味道，也有佛学唯识学的味道，可见所有探索宇宙奥秘者都有共同的方向，那就是如何把握重要是关键。这一章对应上一章，从另外一个侧面来论及仁德的本质。
【原文】（11.11）
孟子曰：‘有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”
【通译】
孟子说：“有天赐的爵位，有人授的爵位。仁义忠信，不厌倦地乐于行善，这是天赐的爵位；公卿大夫，这是人授的爵位。古代的。人修养天赐的爵位，水到渠成地获得人授的爵位。现在的人修养天赐的爵位，其目的就在于得到人授的爵位；一旦得到人授的爵位，便抛弃了天赐的爵位。这可真是糊涂得很啊！最终连人授的爵位也必定会失去。”
【学究】
孟子在这一章说到了角色和本色的问题，所谓天爵，就是本色的话题；所谓人爵，就是角色的话题。古有贤者皆重视本色出演，只有做好了本色，角色就自然会获得；现在人为了获得角色而出演本色，一旦获得了角色，就趾高气扬忘记了本色，这就是人与人之间的差距。孟子并没有表述角色和本色这个主题，在所有社会实践中，这个话题是核心，唯有本色不变，角色就为其服务，否则就会丧失本色。
