今天理发了。理发师照例赞美了我的头发一番：很纯，自来卷，有艺术家的气质。我窃窃地笑，知道是做生意的手段，当不得真。理发师光溜溜的脑袋比我还少几根，于是相互安慰着，结论是不必为此耿耿于怀，天下烦恼的事情很多，少几根头发不足挂齿。
小时候很长时间我的外号叫“乌大辫子”。是邻居老爷爷给起的。家乡的吴越语音说出来很不好听。“大”字读出来类似意大利语的花舌音。那时候不知道什么意思，最忌讳别人叫这个外号了。比“吴法宪”的外号还令我恼火。（小时候较胖，几乎每天上学都要被邻村的那个家伙叫一次。）读书之后不时被同学揪一把，忍无可忍，等不到十岁生日，九岁之后脑跟才清净了。
中年大叔多油腻，确实如此。记得原来头发很干，好像近40岁的时候变得油而腻起来，一度大把大把地掉。起初不在意，以为会归去来兮，哪知道竟一去杳然。也曾郁闷了一时。现在已经能接受了，辩证地看也符合规律：繁华总有落尽的时候嘛，到了人生的三秋，删繁就简未尝不是一件好事。如今虽牛山濯濯，却不信霸王防脱之类。也不会做欲盖弥彰的勾当，更不会顶个别人的头发欺人自欺。
儒家文化有“身体发肤，受之父母。不敢毁伤，孝之始也。”的说道。历史上把头发的事上升到孝道的高度，是今天的人们所不能想象的。据说古人头发掉了也要小心收集起来，至于剪发一辈子中是有时间节点的次数。道理是，身体发肤，父母所赐，爱自己就是爱父母。孝乃一切道德的基础，没有一贯的孝就没有坚定的忠。
这样看来，发肤这点事又升至政治的高度了。最为惨烈的莫过于留发还是留头的选择了。
头发又被称为烦恼丝，古人纠结的时候会拿它做文章。屈原《渔夫》中有“披发行吟泽畔”的场景，李白也有“散发弄扁舟”的向往。但终究不敢把事情闹大，顶多换换发型，由“云鬓雾鬟”而清汤挂面罢了。普通妇女纵然心有千千结，也不过“起慵懒，云鬓不整”。至于出家人落尽青丝，用俗家的眼睛来看，那是不想好了，则必定要有勘破世网尘劳，回归湛然寂静的决绝。如果还犹豫着，好办，有预科班——代发修行，称为俗家弟子。
民国以降，再也没有因为头发闹出大的公案了吧。如何处理头发完全是个人的事。如今，星罗棋布的发廊，稀奇古怪的店名，五颜六色的发色，五花八门的发式已见怪不怪了。围绕头发可以做大成一种产业，做精为一种文化，做强为一种同化颠覆异族的手段。记得高中时代崇拜西方文明，就是从萨特的书和费翔的发型开始的。今天的哈韩哈日族们也差不多以离子烫为渊源吧。
关于头发、发型涉及到的还不只文化层面。
心理学研究发现，无论男女，当他们开始对着镜子饲弄头发的时候，多半是开始钟情怀春了。有经验的父母和老师立马能从中看出端倪来，开始警惕早恋。
管理学中也有一套关于装束发式管理理论，一致的发式更有利于严格律令，集中意志、凝聚力量。所以在校的学生一般要求穿校服。监狱的犯人、现役的军人不仅着制服，还要求统一理寸头。
这样看来，文艺青年和艺术家们的长发飘飘不但不算装13，简直是必要且必须了。
