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《古文观止》是清人所编的文学读本。之所以起名为观止，是因为该书所选的均是从东周到明代让人叹为观止的佳作，是历代古文的精品。很多精通古文的学者正是通过这本书敲开了古典文学的宝藏。犹太人有句格言：“学习即重复！”《塔木德》还说，“只要把一本书念100遍，你就有能力读懂世界上的任何一本书。” 他们认为： 凡是把一本书读100遍的人，没有一个人不成大器。
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而在中国，有一个人就把《古文观止》读了100遍，最后成为了文学大家，他就是享誉文坛的大师——巴金！巴金老先生谈他的写作之路时反复强调《古文观止》一书对他文学启蒙的正要性：读多了，读熟了，常常可以背出来，也就能慢慢地体会到它们的好处，也就能慢慢地摸到文章的调子。虽然当时也似懂非懂，可是我有两百多片文章储蓄在脑子里面，写文章就比以前容易得多了.....。但我仍然感谢我那两位强迫我硬背《古文观止》的私塾老师。这两百多篇“古文”可以说是我真正的启蒙老师。我后来的创作都跟这个“启蒙老师”很有关系。
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而《古文观止》这本书，对于很多初学者来说，阅读还是有一定难度的。市面上的书很多的释义是在文后，对应看起来很费事。生字拼音加的也不多，看时还要查字典，特别是越前面的文章，年代较早，看起来就很吃力。笔者自己就有过好几次雄心万丈开始，又垂头丧气放弃的经历。所以今天借简书这样好的平台，整理古文观止全书的学习文本。自己学习也与简友们分享。敬请关注《古文观止学习专辑》
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那么，我们今天来学习第22篇《楚归晋知罃[yīng]》——左传
晋人归楚公子谷臣，与连尹襄老之尸于楚，以求知罃[yīng]。于是荀首佐中军矣，故楚人许之。
（晋人把楚国公子谷臣和连尹襄老的尸首归还给楚国，以此要求交换知罃。当时荀首已经是中军副帅，所以楚人答应了。）
王送知罃[yīng]，曰：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘[guó]。
（楚王送别知罃，说：“您恐怕怨恨我吧！”知罃回答说：“两国兴兵，下臣没有才能，不能胜任自己的任务，所以做了俘虏。）
执事不以衅[xìn]鼓，使归即戮[lù]，君之惠也。臣实不才，又谁敢怨？”王曰：“然则德我乎？”
（君王的左右没有用我的血来祭鼓，而让我回国去接受诛戮，这是君王的恩惠啊。下臣实在没有才能，又敢怨恨谁？”楚王说：“那么感激我吗？”）
对曰：“二国图其社稷，而求纾[shū]其民，各惩其忿，以相宥[yòu]也，两释累囚，以成其好。二国有好，臣不与及，其谁敢德？”
（知罃回答说：“两国为自己的国家打算，希望让百姓得到平安，各自抑止自己的愤怒，来互相原谅，两边都释放被俘的囚犯，以结成友好。两国友好，下臣不曾与谋，又敢感激谁？”）
王曰：“子归何以报我？”对曰：“臣不任受怨，君亦不任受德。无怨无德，不知所报。”
（楚王说：“您回去，用什么报答我？”知罃回答说：“下臣无所怨恨，君王也不受恩德，没有怨恨，没有恩德，就不知道该报答什么。”）
王曰：“虽然，必告不谷。”对曰：“以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。
（楚王说：“尽管这样，还是一定要把您的想法告诉我。”知罃回答说：“以君王的福佑，被囚的下臣能够带着这把骨头回到晋国，寡君如果加以诛戮，死而不朽。）
若从君之惠而免之，以赐君之外臣首；首其请于寡君，而以戮于宗，亦死且不朽。
（如果由于君王的恩惠而赦免下臣，把下臣赐给您的外臣首，首向寡君请求，而把下臣在自己宗庙中诛戮，也死而不朽。）
若不获命，而使嗣[sì]宗职，次及于事，而帅偏师以脩[xiū]封疆，虽遇执事，其弗敢违。
（如果得不道寡君杀我的命令，而让下臣继承宗子的地位，按次序承担晋国的军事，率领偏师（自己军队的谦称）以治理边疆，即使碰到君王的文武官员，我也不会躲避，）
其竭力致死，无有二心，以尽臣礼。所以报也！
（竭尽全力以至於死，没有第二个心念，以尽到为臣的职责，这就是用来报答於君王的。”）
王曰：“晋未可与争。”重为之礼而归之。
（楚王说：“晋国是不能和它争夺的。”于是就对他重加礼遇而放他回去。）
本文完结——
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