本篇文字是我在简书上的「我帮你读」系列文集中，我帮你读「论人类不平等的起源」一文相对应的句段摘录。如果是第一次来读「我帮你读」系列文章，那么可以去看看「我帮你读」系列目录、序言及规则。

页码所根据的版本是上海三联书店2011年10月第2版的「论人类不平等的起源」。

0012. 人类每前进一步，他与原始状态的距离就更远一些；我们掌握的知识越多，我们就丢掉了更多的发现重大问题的工具。在这种意义上，人类越是研究，就越不能了解自身。

0025. 如果自然注定使人健康，那么我敢断言，思考就是一种违反自然的状态，而一个思考着的人必定是一种痛苦的动物。

0026. 无论是马、猫、牛还是驴，在野外生存的普遍都比圈养的更高大，也更有活力，更有朝气，更强壮，更勇敢。一旦被人驯养，它们便丧失了大半优点，好像我们所有对它们的关怀和养育都只是对他们的损害。人类也是如此，当他具有了社会性，成为一个奴隶，它就变得虚弱胆小，奴性十足。他们萎靡安逸的生活方式完全消磨了他们的力量和勇气。

0029. 无论伦理家们怎样认为，人类智力的发展都应该主要归功于欲望，而欲望能否被普遍满足要依靠智力的发展。

0030. 智力的发展总是与人们的自然需求精确成正比的，或者说是与人们因环境的压力而产生的需要成正比的，因此，也与促使人们去满足的种种欲望成正比。

0040. 一个人对邪恶的物质中获得的益处，要远远多于他从对美德的认识中获得的益处。（引用源自尤斯坦《通史简编》）

0043. ……与其在高深的辩论中，不如在自然的感情中，寻找一个人在他作恶之后会感到内疚的原因，尽管他可能完全没有受过任何教育箴言的启示。尽管苏格拉底和与他类似的人能够通过推理来获得美德，但如果整个人类只以人们的理性为生存之本的话，那人类也许早已不复存在了。

0047. 没有爱情的地方，美丽有什么用处？没有交流的地方，才智有什么用处？没有交易的地方，欺诈又有什么用处呢？

0047. 只有在人们相互依赖或者有共同的需要将他们联系在一起的时候，才能产生奴役关系。如果一个人不首先沦落到要依靠别人才能存活的地步，他是不可能成为奴隶的。

0055. ……所有后来的进步虽然都似乎使作为个体的人一步步走向完善，却使人类整体上迈向老朽。

0056. ……只要他们还仅限于从事那些靠一个人就能完成的技艺，而不需要从事几个人合作才能完成的任务，他们就能自由、健康、诚实、幸福地生活。只要他们的本性愿意，他们就能继续享受自由相互交往的生活。然后，在人们需要他们帮助的那一刻起，从一个人发现拥有两份食物的好处时，平等就不存在了，私有制就产生了。劳役成为不可避免的，广阔的森林变成了需要人的血汗灌溉的茂盛田野，奴役和悲伤随着庄稼一起发芽成长。

0056. 教化了人、却败坏了整个人类的，诗人告诉我们是黄金和白银，而哲学家告诉我们是铁具和谷物。

0059. 难填的欲壑，对财富的热望，与其说是出于真是的需要，不如说是出于对超越别人的渴望。

0060. 平等一旦遭到了破坏，最可怕的混乱就会随之而来。富人和穷人之间相互劫掠，他们不受约束的欲望压制了天然的同情心的声音，也使得很脆弱的公正收到严重打击。它们带给人们的只有贪婪、野心和邪恶。最强者和先占者之间发生持续不断的冲突，不发展到战争和杀戮绝不罢休。新生的社会，因而陷入可怕的战争状态，人们就这样陷入无尽的折磨之中，堕落下去，再也不能停下脚步，再也不能拜托这些不幸的所得。人们汲汲于滥用哪些能给自己带来荣誉的种种能力，结果却迷失了自我，将自己一步步推向毁灭的深渊。

0066. 当我看到天生自由的动物，由于天生对束缚的憎恨，将自己的头撞向牢笼的铁栅，当我看到无数蔑视欧洲淫逸生活的原始人，赤裸着身体，忍受着饥饿、战火、刀剑和死亡来保卫他们的自由和独立的事后，我深深地感受到，奴隶是不配谈论自由的。

0072. 法律作为一种规定，它自身的约束力弱于欲望，它只能限制人们而无法改变人们。

0078. ……我也不打算追问，为什么我们总是问别人自己是什么，而从来不敢拿这个问题来问自己。在众多的哲学道理、人性、文明和高尚的道德箴言中，我们什么也没有，我们剩下的就只是轻浮而虚假的表象，拥有荣誉却没有道德，会思考却没有智慧，耽于享受却没有幸福。

0079. 自然状态几乎没有任何不平等，所有现在盛行的不平等来源于人类能力的发展和思想的进步，并随着这二者的发展而逐渐加深，最终在私有制和法律建立之后，确立为永恒的合法现象。