佛教在线  昨天

“问世间、情是何物，直教生死相许？”

今年7月一对美国夫妇，恩爱相伴70余载，因年老体衰，不忍离开彼此，共同实施安乐死，离开人世。无数人被他们的故事感动！只因热恋时候，“海枯石烂，天荒地老，此心不移”的誓言容易说，尘世中有几人能做到一生一世的爱恋？

生生世世的爱情真的有吗？有人确实做到了，不止一世，是千劫万世守着最初相遇许下的誓言，他就是释迦牟尼佛。

释迦牟尼佛和耶输陀罗宿世有着深刻的因缘，因为佛陀过去世叫儒童，行菩萨道为买得当时叫瞿夷的女子的青莲供佛，而答应与她结为生生世世的夫妻，而耶输陀罗也为他的菩萨行感动，答应生生世世行菩萨道供养布施自己的一切，因供养燃灯佛，儒童得授记将来成佛为释迦牟尼，这件事被记录在《佛说太子瑞应本起经》。

一诺永恒，不知经过了几千几万亿世的轮回转世，他们一再结为夫妇，贯彻到底的真爱，直到圆满成佛超越所有世间苦难。

已经成就的佛陀如何看待世间的爱呢？

佛陀在舍卫城结夏安居期间，接见了一个愁苦满怀的青年。青年的儿子刚死去几天，他一直嚎哭于墓碑前，不眠不休，不吃不喝。

佛陀告诉他：“爱里生苦。”

那男子反驳道：“你错了！爱并不会带来痛苦，爱只会带来喜乐。”男子不断和别人讨论佛陀的观点。

不久舍卫城的人都在非议佛陀所说的话，波斯匿王对此也不以为然，认为佛陀的这个观念有问题，王后以善巧方面，促使波斯匿王前往佛陀面前一问究竟。

“乔达摩导师，一些人说你教他们不要去爱。他们说，是你告诉他们越是爱得深，痛苦忧恼便也越多。虽然我可以看到这里面的一点道理，但我对这个看法，总是觉得有点不安。没有爱，生命便似乎再没什么意义了。请替我解决这个问题吧。”

佛陀亲切的望着大王：“陛下，你问得很好，很多人都会因你这个提问而得益。爱有很多种，我们先要细心认识每一种的爱。生命里很需要有爱的存在，但并非那种甚于色欲、情欲、执迷、有分别心和偏见的爱。陛下，有另一种爱，是生命里极之需要的。这种爱包含着慈爱和悲悯心，或叫大慈和大悲。”

“一般人所说的爱，只限于父母子女、夫妇、家属、宗亲、和国民的互爱。这种爱的性质，都是依着‘我’和‘我的’的观念而产生，因而是仍然纠缠于执着和分别心之内。人人都只想爱他们的父母、配偶、子女、孙儿、亲属和国民。”

“就是因为被困于执着之中，他们往往在没有事故发生的时候，已经开始忧虑意外降临在心爱的人身上。当意外真的发生时，他们便会大受打击，伤痛至极。至于有分别心的爱，则会产生偏见。人们对于他们圈子之外的人，可以变得毫不关心甚或歧视排斥。执着与分别心，都是导致自己和他人受苦的根源。”

“陛下，所有人真正渴望着的爱，是慈爱和悲心。在大慈和大悲里，没有丝毫的分别、‘我的’或‘非我的’的成分。正是因为没有分别，因此也就没有执着。大慈和大悲只会导致快乐和减轻痛苦，而不会带来忧伤苦恼。没有这种爱，生命便真如你说的，没有意义了。有了慈爱和悲心，生命必会充满平和、喜悦和满足。陛下，你是一国之君。假若你实行慈爱和悲心，你的人民必定受惠。”

大王低头深思，然后再抬起头来问佛陀：“我有家庭和国家要照顾，如果我不爱我的家庭和国家，那我怎能照顾它们呢？请替我阐明这点。”

“你当然应该爱你的家庭和百姓，但你的爱是可以伸展到他们之外的。你爱你的太子和公主，但这并不是说你便不能关心你国家里所有的年青男女。如果你这样做，你现时有限的爱心，便可以变为全面包容的爱心，而全国的青年人就将成为你的儿女。这就是慈悲心的真义，是实际做得到的，而并不是空谈理想。尤其像你所居之位，就更加轻而易举了。”

“那别国的青年又如何？”

“虽然他们不在你国土之内，但这也阻碍不了你对他国的青年像你待自己的子女一般啊。你爱你的子民，并不应该构成你不能爱别国子民的理由啊。”

“但当他们不在我的管辖之下，我又怎能表示对他们的爱护呢？”

佛陀望着大王：“一个国家的兴盛与安全，不应该是因为别国的衰弱和动乱而得来的。陛下，持久的太平盛世，是有赖所有国家的合作，同步迈向以大众利益为首要的目标。如果你想憍萨罗能永享太平，又不希望你国内的年青人战死沙场，你便一定要帮助其他国家保持安定。要真正和平，外交和经济政策必要依从慈悲的路线。在爱护你自己的子民之余，你也要同时爱护和关心其他的王国，如摩揭陀、伽尸、毗提诃、释迦国和拘利耶。”

大王惊叹：“妙！妙极！你的说话至为感人！你无疑是真正的开悟者！我答应你一定会仔细思考你这句话，透切地领会你教诲里的智慧。但现在，请许我问一个很简单的问题。一般的爱，都含有分别、欲念和执着。依你所说，这些都会带来忧悲苦恼。但一个人又怎可以无欲无执的去爱？我对子女的爱，应该怎样才可避免忧虑和痛苦？”

佛陀答道：“我们得先看爱的性质。我们的爱，是应该给我们所有爱的人带来和平和幸福的。如果我们的爱存有占有的私心，我们便没可能给他们平和快乐。相反的，我们只会令他们感觉被困，这种爱不外是一种牢狱。当我们所爱的人再无法觉得快乐时，他们便会想办法释放自己，以能重归自由。他们不会接受牢狱的爱，这种爱亦会因而逐渐变为愤恨。”

“陛下，你有听闻十日前在舍卫城因为私爱而导致的悲剧吗？当儿子要结婚的时候，这个母亲觉得自己被抛弃。她不觉得儿子娶妻能让自己多得一个女儿，反而觉得这是失去儿子和被出卖。她因此由爱生恨，在这对年青的夫妇食物中下毒，把他们杀死。”

佛陀传授爱的真谛

“陛下！依觉悟之道，没有了解便没可能有爱。爱就是了解，你不了解便不能去爱。彼此不了解的夫妇是不会相爱的。不了解的兄弟姐妹，也是不会互相爱护。父母子女没有彼此了解，也很难互爱。”

“假使你想你所爱的人快乐，你一定要学习去了解他们的苦恼与期望。当你了解他们，你便可以帮助他们舒解苦恼和达成愿望，这才是真爱。如果你单是要他们跟随你的意愿而忽略了他们的需要，这便决不是真爱。这只是占有和支配别人的欲望，以及试图满足自己需要的错误途径。”

“陛下！憍萨罗的人民都有他们的苦恼和愿望，如果你能了解这些，你便是真的爱护他们。朝廷里百官也有他们的苦恼和愿望，你了解他们的苦恼和愿望的话，便可带给他们欢乐。为此，他们便会一生都忠心于你。王后、太子和公主都有他们的苦恼和愿望，你了解他们的苦恼和愿望的话，便一定可以令他们快乐。当每人都享受着平和、幸福和喜悦的时候，你自己也就会知道什么是平和、幸福和喜悦。这就是醒觉之道上，爱的定义了。”

波斯匿王被深深感动。一向以来，没有一个精神导师或婆罗门教士能打开他的心怀，使他对事理能够有此深入的体会。他想，这位导师的光临，实在是国家的福气，并希望成为佛陀的弟子。