看似一些“无意义”，实际可以从另一个深度找到他的价值。去衡量做一件事有没有意义，本身就是一种无意义，更是一种功利的浮躁。
高明就是无用——大概就是说"不装也是一种装”。当一个高明的人试图勾引女人，这个女人就觉得在进行竞争。她觉得自己也必须高明不能不作抵抗就投降。而无意义解放了她让她摆脱提防之心。不要求动任何脑筋。让她无忧无虑，从而更容易俘获。
不可解释的谎言——达德洛，他对拉蒙撒谎说他得了癌症，他能赢得什么呢？他不知道，或者说，他没有能力意识到。一个能够轻易控制感情的理性主义者，他很难理解一个非理性者的微妙感情。他不知道在某一个时刻，他的老同事曾为他战胜死亡恐惧的生命意志而感动。就算他知道，他也不在乎。他不需要别人的感动，以及同情。“理解有趣本来也不是他的强项”。一个理性主义者往往是个没有风趣的人。
没有风趣并非无趣。只是幽默不在同一频道。在这一频道的人，永远无法解释在另一频道的笑。
二十四只鹧鸪——一个没有笑话的时代是恐怖的，一个充满笑话的时代至少是自由的。这个小说里的人物动不动就笑，而很多时候是莫名其妙的笑。如果你去仔细体会，你会发现他们的笑都很贴心。贴心的东西自然柔软，柔软得叫人心疼，笑着笑着就哭了。
所有精神病人的内心都很柔软，所有的精神病人也都是天才。这便是无意义的好处。
斯大林被人误解的温情——我知道，他的一生全是阴谋，背叛，战争，监禁，暗杀，屠杀。经历的那些数也数不清的伤天害理的事，在心灵上已不可能有同样巨大容量的同情了。为了能够过他过的那种生活，他只能麻醉然后完全忘记他的同情功能。但是面对加里宁，在那些远离杀戮的短暂间歇，在那些闲聊休息的温馨时刻，一切都改变了：他面对的是一种完全不同的痛苦，一种小小的，具体的，个人的，易于理解的痛苦。他瞧着他的同志在受苦，他带着温和的惊觉，感到内心有一种微弱的，谦卑的，几乎陌生的，反正是已经忘怀的感情在苏醒：对一个受苦的人的爱。在他狂暴的一生，这个时刻好像是在缓口气。斯大林的心里温情升起，加里宁的膀胱尿憋加急，两者保持同一节奏 。对斯大林来说，重新发现他长期以来早已停止体验的一种感情，有一种不可言传的美。
昆德拉虚构了斯大林对康德哲学和叔本华哲学的论述，对物自体的消解对应的是上帝之死，斯大林借用叔本华哲学说要以一个意志统一个体的不同表象，就是再造一个偶像。这个“偶像”，或者说那个远大的目标，那个虚构的乌托邦对我们来说并不陌生。昆德拉之后用天使坠落的朕兆，来对应上帝之死。轮回的是人们对乌托邦的渴望，曾经的乌托邦在天上，被打碎了，后来的乌托邦在未来，被残酷的现实证明为一种虚幻。无论上手的器物多么先进，仍然无法解决无意义的问题，思想家们的解决办法无非就是拥抱它、绕过它，或者遗忘它。
昆德拉清楚自己已经完成了他曾讨论过的“不朽”，他也清楚要面对谁都无法逃开的无尽虚无。他说，“无意义，我的朋友，这是生存的本质”，除了坦然地庆祝，还有何法？
