01
自古以来，《论语》被诸多名家推崇。就连商业大鳄马云也说，“《论语》是真正人类的智慧，是我重复看、不断看的书。”而古往今来，对《论语》描述最夸张的，是宋代开国宰相赵普。他曾经标榜自己以“半部《论语》治天下”。言下之意，一整部的《论语》那还了得。
大学者章太炎对《论语》也极度推崇，“读《三字经》不如读《百家姓》，读《百家姓》不如读诸子百家，读诸子百家不如读《论语》。”
《论语》以语录体为主，叙事体为辅，用朗朗上口的语言，生动形象的描述，将读者带到了一个浩瀚世界。在这个世界里，小到举止言行、衣食住行、生活习惯，大到修身立德、为政处世、治国理政，无一不涉及。
在这个世界里，有丰富的、密集的、精练的、非常纯粹的文化知识--《论语》的文化含量极高；有理想社会，有坚定信仰--因为理想和信仰，生活才会更美好；有中华民族的文化认同-- “中国几千年维护国家统一的最伟大、最恒久的力量，不是秦朝的军队，而是那些在乡村拿着一本线装《论语》，带领学生们朗读“子曰学而时习之”的私塾老秀才。”（引用）
这就是数千年来，中国孩子为什么一定要学习《论语》的理由吧？
02
前面提过的宋代开国宰相赵普以“半部《论语》治天下”，很多人表示不服。
著名历史学家、思想家、教育家钱穆认为，“《论语》自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书。”人人都在读《论语》，为嘛就赵普达到了“半部《论语》治天下”的境界。这事逻辑不通啊。
中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师---南怀瑾说：“孔子学说与《论语》本书的价值，无论在任何时代，任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值。”
正如100个人眼中有100个哈姆雷特；一本武功秘籍真正能参详明白的只是少数几个人；一位的武林宗师带出来的徒弟，武功境界却大不相同。这就是每个人的天资不同，每个人的悟性不同。
同样一本《论语》摆在面前，你和我看到的却是不同的点。其实，名家眼中的《论语》也各不相同。
有的人从《论语》中想到了历史，梁启超说，“苟无孔子及《论语》，则中国非复二千年来之中国。”
有的人从《论语》中看到了鲜活人物，杨绛说，“读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一人一个样儿，各不相同。”
有的人从《论语》中读出了趣味，林语堂说，“吾尝细读《论语》，精读《论语》而咀嚼之，觉得圣人无一句话不幽默。”
有的人从《论语》中体味到了美德，余秋雨说，“美德的最高文本，是孔子的《论语》。”
而宋代开国宰相赵普，则从《论语》中悟出了治国理政的道理。
03
正因为，每个人眼中的《论语》各不相同。在帮助孩子初学《论语》时，应该以“无为而治”的态度，来教孩子学习《论语》。
啥意思？那就是只要做到“小朋友，跟着我念”，就可以了。
既然每个人的眼里都有不同的《论语》，每个人对诗词的讲解，都会不自觉的加入自己的想象和理解。在教孩子初学《论语》时，如果你按照自己的思维去给孩子讲解，不但没有帮助，反而限制了孩子用自己的方式更好的去理解《论语》。
“清末怪杰”辜鸿铭早年学习德文、英文时，先后背诵了歌德的《浮士德》、莎士比亚的37部戏剧、卡莱尔的《法国革命》等经典书籍，最终达到了对许多外文书不经意间就能“过目成诵”。最后，辜鸿铭精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获得了13个博士学位，成为满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。
古人有云：“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。”在反复吟诵《论语》后，总有一天，孩子对《论语》的理解会让你大吃一惊。
引导孩子初学《论语》，请大声说 ：“小朋友，跟着我念。”
在孩子通读掌握了《论语》后，再引导孩子熟读《论语》，最好能达到背诵的水平；最后再引导孩子去看各类的《论语》注解的书，帮助孩子更深层次的理解论语，开拓孩子的思维。
这好比盖楼，以初学时诵读《论语》为地基，地基自然需要打的又宽又大，切记不要限制；以熟读《论语》为楼的结构骨架，这结构骨架自然需要又高又牢固，越熟越好；以详解《论语》为装修，房间的好看与否，是否舒适实用，自然越深入越好。
