0.导论

两大文艺主潮：当代西方哲学思潮大体分为人本主义和科学主义两大主潮。

人本主义：所谓人本主义，就是以人为本的哲学理论，其根本特点是把人当做哲学研究的核心、出发点和归宿,通过对人本身的研究来探寻世界的本质及其他哲学问题。

科学主义：是以自然科学的眼光、原则和方法来探究世界的哲学理论，它把一切人类精神文化现象的认识论根源都归结为数理科学，强调研究的客观性、精确性和科学性，其思想基础在本世纪主要是主观经验主义和逻辑实证主义。

两次转移：当代西方文论在研究重点上发生了两次重要的历史性转移，第一次是从重点研究作家转移到重点研究作品文本，第二次则是从重点研究文本转移到重点研究读者和接受。

1.象征主义与意象派诗论

前期象征主义代表人物：波德莱尔，魏尔兰，兰波和马拉美。其中最重要的是波德莱尔，主要作品《应和》，该诗被称为“象征主义的宪章”。

2.表现主义

代表作家：就文学而言，剧作家斯特林堡、布莱希特、尤金·奥尼尔，以及小说家卡夫卡。其中最重要的代表理论家为克罗齐。克罗齐的表现主义的主要理论为直觉与表现。

3.俄国形式主义与布拉格学派

什克洛夫斯基陌生化理论：陌生化是俄国形式主义文论的核心概念之一。什克洛夫斯基在《作为技巧的艺术》一文中指出：“艺术之所以存在，就是为了使人恢复对生活的感觉，就是为使人感受事物 ，使石头显出石头的质感。艺术的目的是要人感觉到事物，而不是仅仅知道事物。艺术的技巧就是使对象陌生，使形式变得困难，增加感觉的难度和时间的长度，因为感觉过程本身就是审美目的，必须设法延长。艺术是体验对象的艺术构成的一种方式，而对象本身并不重要。”（名词解释）

文学语言与日常语言的联系区别：日常语言具有能指和所指功能，那么文学语言就只有能指功能。

4.精神分析批评

弗洛伊德的精神分析文论：弗洛伊德认为人格由三个部分构成：本我，自我，超我。本我完全是无意识的，基本上由性本能组成的，按照“快乐原则”活动；自我代表理性，它感受外界影响，满足本能要求，按“现实原则”活动；超我代表社会准则，压抑本能冲动，按“至善原则”活动。本我和超我经常处于不可调和的矛盾之中，自我总是试图调和这对相互冲突的力量。在正常的情况下，这三个部分是统一的，相互协调的。当这三者失去平衡发生冲突时，即导致精神病症和人格异常。由于本我总是受到压抑，所以人格的三个部分之间是很难保持平衡的，因此弗洛伊德认为具有健康人格的人可谓凤毛麟角，这就为他及其他精神分析家在作家和人物身上寻找病态特征提供了理论根据。

5.直觉主义和意识流

代表作家作品：威廉·詹姆斯是美国哲学家和心理学家，实用主义的主要代表人物之一。主要作品《心理学原理》

詹姆斯·乔伊斯生于爱尔兰，主要作品《尤利西斯》。

弗吉尼亚·沃尔夫是英国现代意识流小说的代表作家之一，代表作品《达罗卫夫人》《到灯塔去》《波浪》。

6.语义学与新批评派

主要代表人物理论：英国文艺理论家瑞恰兹代表理论语义学批评。艾略特的“非个人化”理论。

帷幕萨特“新批评”理论。第一，提出了“意图谬见”和“感受谬见”说。第二，提出文学作品具有“具体普遍性”结构的理论。第三，对隐喻机制作了细致的分析。

韦勒克的作品结构理论。

7.现象学、存在主义与荒诞派

代表理论作家：海德格尔的存在论文论，主要标签式的理论为“存在”，主要作品为《人诗意的栖居》。

萨特的存在主义文论标签式的理论为“文学本质-对人存在和自由的揭示。介入说和文学接受论。

存在主义的荒诞是什么意思？荒诞首先意指意义本源解体后人们所面临的虚无。其次，荒诞指现代人的生存处境。再次，当意义本源在现代被还原为虚构而解体之时，荒诞就不仅指述现代人的生存处境而指述一切时代的人的本真处境。 (简答)

尤内斯库代表作《椅子》。

尤内斯库主要戏剧主张：①戏剧表达超现实的真实：一是作为意义之无与物质之有的“超现实的真实”。在尤内斯库看来，意义的虚无乃是一种超现实的真实，是隐蔽在日常意义世界背后的真实。二是作为永恒之在的“超现实的真实”。尤内斯库不仅强调戏剧表达意义化世界之外的意义之无与物质之有，还特别强调戏剧表达时空历史之外的永恒之在。②戏剧的虚构本质与非理性本质：尤内斯库认为戏剧要表达超现实的真实就注定了要虚构，不仅戏剧，所有的艺术形式在本质上都是虚构的。如果说戏剧的本质是虚构，这种虚构则应该是非理性的，尤内斯库认为这是荒诞派戏剧区别于传统戏剧的关键所在。③悲剧性与喜剧性及其戏剧张力：尤内斯库反对传统戏剧观对悲喜剧的绝对分解，他认为喜剧因素和悲剧因素只不过是同一情势的两个方面。尤内斯库在自己的戏剧写作中有意将悲剧性的东西和喜剧性的东西放在一起，这种永恒的对立构成了戏剧性张力，它是真正戏剧的基础。④纯戏剧，戏剧的独立性：尤内斯库此论首先是针对戏剧工具论而发的，戏剧的思想哲理性与其独特的表达形式是一体不可分的。其次，尤内斯库的纯戏剧理论又是针对戏剧的文学化而发的。只有当戏剧摆脱那种既非戏剧的状态而回到纯戏剧状态时，戏剧才叫戏剧。（简答，自行挑选论点）

8.原型批评

代表理论家：詹姆斯·弗雷泽，英国著名人类学家和民俗家。代表理论人类学理论。《金枝》

卡尔·荣格，瑞士著名的心理学家和精神病学家，代表理论原型理论。《心理学与炼金术》

诺斯洛普·弗莱是加拿大著名文艺理论家。

什么是集体无意识？所谓“集体无意识”是指人类自原始社会以来世世代代的普遍性的心理经验的长期积累，他既不产生于个人的经验，也不是个人后天获得的，而是生来就有的。这是一个保存在整个人类经验之中并不断重复的非个人意象的领域。荣格把集体无意识的内容称为“原型”，原型是作为一种种族的记忆被保留下来，使每一个人作为个体的人先天就获得一系列的意象和模式。荣格把他的原型理论扩展到文艺领域。荣格认为原型是人类长期的心理积淀中未被直接感知到的集体无意识的体现，在远古时代表现为神化形象，然后在不同的时代通过艺术在无意识中激活转变为艺术形象。（名词解释）

弗莱原形理论的四个原型：（1）黎明、春天和出生方面，这是传奇故事的原型，狂热的赞美诗和狂想诗的原型。（2）正午、夏天、婚姻和胜利，这是喜剧、牧歌和田园诗的原型。（3）日落、秋天和死亡方面，这是悲歌和挽歌的原型。（4）黑暗、冬天和毁灭方面，这是讽刺作品的原型。

9.西方马克思主义文论（上）

主要代表人物：葛兰西的和马舍雷。

马舍雷的沉默论：马舍雷文学理论的一个核心的概念便是“沉默”，他指出“实际上，作品就是为了这些沉默而生的。”作品中说出的什么并不重要，重要的倒是没有说出的东西，甚至无法说出的东西，或者说是“沉默”。作家创作时，要按照文学创作的独特方式表现作家所认识到的真理。然而，这种创作过程往往受到意识形态方面的制约，使得作家不可能说出一切。这样，在作品中必然会留下某些空白，保持某种沉默。其次，他对沉默的论述说明，他把文学作品看成是开放性的。因此作品所留下的空白、它的沉默所未说出的东西都有待读者去充实。这样，作品的意义便是多样性的。（简答题）、

10.西方马克思主义文论（下）

代表人物：布莱希特和本雅明。本雅明标志性的概念为诗歌应该有着强烈的惊颤的效果。

11.结构主义、符号学与叙事学

代表人物：俄罗斯人巴赫金。

巴赫金复调小说理论：第一，复调小说的主人公不只是作者描写的客体和对象，他并非是作者思想观念的直接表现者，而是表现自我意识的主体。第二，复调小说中并不存在着一个至高无上的作者的统一意识，小说不是按照这种统一意识展开情节、人物命运、形象性格，而是展现有相同价值的不同意识的世界。第三，复调小说由互不相容的各种独立意识、各具完整价值的多重声音组成。（名词解释）

巴赫金的狂欢化诗学主张：第一，重视人类的笑文学。主张从狂欢化的角度来考察文学创作体裁和人物性格的发展变化。强调狂欢化文学传统是人类文学宝库中不可忽视的一个重要的部分。第二，提倡平等对待一切文学体裁、语言和风格等，否定或动摇文学艺术创作形式中的一切权威性第三，消除诗学研究的封闭性，加大文学内容和形式的开放性，寻求各种纷繁复杂的文学因素的融合。第四，打破逻各斯中心主义，以狂欢化思维方式来颠覆理性化思维结构。第五，发觉人类的创造性思维潜力，把人们思想从现实的压抑中解放出来，用狂欢化的享乐哲学来重新审视世界，反对永恒不变的绝对精神，主张世界的可变、价值的相对。

12.解释学与接收理论

主要理论家：伽达默尔和姚斯。解释学的创立人是伽达默尔。

姚斯期待视域理论：期待视域主要指读者在阅读理解之前对作品显现方式的定向性期待，这种期待有一个相对确定的界域，此界域圈定了理解之可能的限度。期待视域主要有两大形态：其一是既往的审美经验基础上形成的较为狭窄的文学期待视域。其二是在既往的生活经验基础上形成的更为广阔的生活期待视域。（名词解释）

13.解构主义

主要代表人物：德里达和福科。

福科的知识权利论：在福科看来，权利总是与知识携手并进，利用知识来扩张社会控制，故而知识并不是客观的、中立的，它是拉起“真理”来做虎皮、包裹起统治阶级意识形态的东西。知识和权利为一对共生体，这个共生体的表象是知识，实质是权利。福科认为，对权利的抵制点不失为差异的一种特定形式。(名词解释)

论述题为评论解构主义的得失在书中340页最下面一段到341页，太长了就不打出来了。

14.女性批评

代表人物：弗吉尼亚·沃尔夫和西蒙·德·波娃。

代表作品：沃尔夫《一间自己的屋子》。波娃《第二性》。

沃尔夫主要主张：（1）肯定了女性文学。（2）她明确提出“双性同体“的思想。（3）她对妇女创作的考察场场主义从她们的独特视角出发。

15.后现代主义

代表人物：美国著名社会学家和政治哲学家丹尼尔·贝尔与法国哲学家利奥塔德。（自行翻笔记理解人物代表思想）

16.新历史主义

代表人物：格林布拉特和和海登·怀特。

什么是新历史主义？是一种不同于旧历史主义和形式主义批评的“新”的批评方法，一种对历史文本加以释义的、政治解读的“文化诗学”。新历史主义者发展了一种“文化诗学“观，他们将理解和阐释构成作品的意义和价值这一命题作为自己理论的基石，认为文学史的意义在于总结一代人对以往文学的见解并打上当代人的烙印。新历史主义者致力于恢复文学研究的历史维度，把注意力扩展到为形式主义忽略的、产生文学文本的历史语境，即将一部作品从孤零零的文本分析中解放出来，将其置于同时代的社会惯例和非话语实践的关系中。（名词解释）

17.后殖民主义

后殖民主义理论的当代意义：风靡全球的后殖民主义理论不仅成为第三世界与第一世界“对话”文化策略，而且使边缘文化得以重新认识自我及其民族文化前景。后殖民主义理论对东方和西方之间殖民性的文化关系的揭示，将有助于中国知识界对现实语境的再认识，并将对中国文化价值重建的方向定位保持清醒的头脑。在东方语境中不坠入“殖民文化”的危险，则必须打破二元对峙的东西方理论，以一种深宏的全球性历史性发展眼光看人类文化的总体发展，倡导东西方之间的真实对话，以更开放的心态、多元并存的态度、共存互补的政策面对东方西方。每一种文化都有其发展的过程，没有一种文化可以作为判断另一种文化的尺度。在民族文化形态之间不存在优劣，只存在文化间的互补交流。