《人类简史》这本书我还记得是刘真老师送的书，因为全班就我跟另一位同学完成了她交代的作业。作为一名文科生对历史有着或多或少的了解，但是对于整个人类的历史的认知来说就有些欠缺了，这本书刚好弥补了这些认识。接下来就我对《人类简史》这本书谈谈收获。
第一部分讲的是认知革命，是从人类的发展之初开始讲起。人类最初只是整个地球上不起眼的生物之一，通过学习和对事物的认知，让我们人类得到了许多新技术、组织能力甚至眼界，从而走出亚非大陆，前往外面的世界。这一章让我印象深刻的就是——采集社会。那个时代人口远远没有如今这么庞大，那时的人口每天都生活在不同的地方，没有固定居所，整个身家财产都带在身上。因为他们那时没有意识种田，只用每天在不同的地方，采集不同的食物就可以满足一天的温饱，甚至还很健康。那时没有传染性疾病，因为人类根本聚不到一起，就不会相互传染了。那时也没有因为个人私欲而争论斗争，因为私有财产到农业社会才出现的。那个时候一家人可以幸福的生活在不同的地方，可能寿命没有我们如今这么长，但那时每个人都相对来说拥有的东西都是一样的。
第二部分讲的是农业革命，从采集走向农业的转变，大约是公元前9500年至公元前8500年前，发源于土耳其东南部、伊朗西部和地中海东部的丘陵地带。为什么农业革命发生在中东、中国和中美洲而不是其他地方，书中做了这样的解释：大部分的动植物其实都无法训化，简单来说只有这几个地方的植物才时候种植。人类为什么会从采集到最后决定定居不在搬迁呢？书中是这样写的：当时人们在采集到野生谷物的时候，有多的谷物会带回到居住地，但是到居住地这个路途中会有一些掉到地上，最后这个路的周围也都长出许多小麦。慢慢的人类就发现了小麦可以种植，于是人类部落逐渐能够放弃四处流浪的生活方式，在某地住上一个季节，甚至形成永久性聚落。但这样对于那个年代的他们来说是好还是坏呢？作者辩证的看待了这个现象。随着人类开始住进永久村落，粮食供给的增加，人口也开始增长，人口的增长带来的是粮食反而不够吃，儿童死亡率一路飙升，永久聚落也成为了疾病传染的温床，粮食的丰收还会引来盗贼和敌人。迫使他们筑起高墙，严加警戒。
当人们发现这些问题的时候，他们为什么不放弃农耕回到原来的采集生活呢？书里写了这样一句话我特别喜欢：所有改变都必须点点滴滴积累，经过许多代的时间才能够改变社会；等到那个时候，已经没有人记得过去曾经有不同的生活方式可以选了。作者还拿现代奢侈品举例：原本的奢侈品往往最后会成为必需品，而且带来新的义务。等到习惯某种奢侈品。就开始认为这是天经地义，接着就是一种依赖。最后，生活中就再也不能没有这种奢侈品。细想一下，在以前，寄信是件麻烦的事情，得亲自动笔、写封信、贴邮票，还得走到邮局去寄。想得到回信，可能得等上几天，几个星期，甚至几个月。至于现在，我们可以随时就寄一封电子邮件，传到地球的另一端，而且如果收件人在线，可能只要一分钟就能回信了。我们确实省下了所有的麻烦和时间，但生活真的更轻松了吗？
可惜事与愿违。在传统信件的年代，我们通常只有最重要不得不联络的事儿才会写信，写起信来也不是想什么就写什么，而是逐字逐句的写、考虑再三，而且对方的回信也会同样慎重。但是在今天，我们的微信、钉钉每天都会收到各种消息，而且所有人都希望你立刻回复。我们以为为自己省下了时间，然而我们其实是把生活的步调加速成了过去的10倍，所以我们整天忙忙碌碌，焦躁不安。
人类一心追求更轻松的生活，于是释放出一股巨大的力量，改变了世界的面貌，但结果并没有任何人料想得到，甚至也不是任何人所乐见的。
农业社会带来的压力影响深远，这正是后代大规模政治和社会制度的基础。虽然农民勤劳，希望保障自己的未来的经济安全，但这几乎从未实现。不管在任何地方都出现了统治者和精英阶层，不仅靠着农民辛苦种出的粮食为生，还几乎全征收抢光，只留给农民勉强可活的数量。可以想象，正是因为这些征收来的多余粮食养活了战争、政治、艺术和哲学，建起了宫殿，堡垒，纪念碑和庙宇。
靠着农民多生产出的粮食，加上新的运输技术，越来越多的人可以住在一起。先后形成了村落、城镇、都市，就算有能力养活某个城镇的1000人或某个国家的100万人，还是无法确保这些人都同意如何划分领土和水资源，如何解决争端以及在干旱或占时该如何应变。而如果对这些事项都无法达成协议，就算大家谷仓满满还是会发生冲突不断。虽然有了部落城市，但是如何能够让人类发展出大规模合作的本能呢？书中提出了一个点“由想象所构建的秩序”。虽然人类在采集时代也没有这种合作的生物本能，但因为有了共同的神话故事，几百个陌生人就能够互相合作。拿我国秦朝来举例，秦始皇统一中国靠的是什么？为何能管理4000万人，税收可以支持数十万士兵，以及有超过10万官员的复杂的朝廷系统？所有的这些合作网络，都只是“由想象所构建的秩序”。
伏尔泰曾说：“世界上本来就没有神，但可别告诉我的仆人，免得他半夜偷偷把我宰了。
如果人们希望某个由想象建构出的秩序能维持久远，大部分的人（特别是大部分的精英分子）就必须真正相信他。就拿我国的仁义礼智信来讲，如果不是大多数中国人相信它，儒家思想绝不可能持续了两千多年。
想要改变现有由想象构建出的秩序，就得先用想象构建出另一套秩序才行。
身为人类，我们不可能脱离现象所构建出的秩序，每一次我们以为自己打破了监狱的高墙、迈向自由的前方，其实只是到了另一间更大的监狱，把活动范围稍稍加以扩大而已。
第三部分讲的是人类的融合统一，人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事，想要特定的东西，也遵守特定的规范。就是这样，让数百万计的陌生人能够遵照着这种人造而非天生的直觉，合作无间。这种人造的直觉就是“文化”。
首先展现的是我们熟悉的“金钱”文化；从物物交换到一般等价物作为媒介的商品交换，再到以货币为媒介的商品流通。书中评价到：“金钱正是有史以来最普遍也是最有效的互信系统”，为什么我们都会相信贝壳、金币或者钞票？原因在于：我的邻居都信。金钱制度有两大原则：1、万物可化 2、万众相信。其次展现的是帝国文化；然后带来的是宗教文化。
历史的铁则就是：事后看来无可避免的事，在当时看来总是毫不明显。
那些在当代看来最不可能发生的事，常常就是最后成真的事。
究竟为什么要学历史？历史不像物理学或经济学，目的不在于做出准确预测。我们之所以研究历史，不是为了要知道未来，而是要拓展视野，要了解现在的种种绝非“自然”，也并非无可避免，未来的可能性远超过我们的想象。
文化并不是某些人为了剥削他人而设计出的阴谋，而是因为种种机缘巧合所出现的心理寄生虫。从出现之后就开始剥削所有受到感染的人。
历史有太多的可能性。而许多的可能性最后都未成真。所以我的历史老师常说“历史不容假设”
第三部分讲的是科学革命。所谓的科学革命就是将人类带到阿拉莫戈多（第一颗原子弹爆炸地点）、带上月球的这段历史进程。在这场革命中，人类因为将资源投入科学研究，取得了巨大的新力量。
接下来讲讲“科学革命的回馈循环”，这个循环是科学、政治和经济这三者互相回馈，从而推动社会发展。如果没有政治和经济组织提供资源，科学研究几乎不可能成功。反之，科学研究也为赞助者带来新的能力，让他们能够取得新的资源，而部分会再用来研发新的能力。我国从秦始皇统一中国到鸦片战争几乎没有发展科学，所以中国的封建社会持续了几千年。我们的祖先投入了大量的时间和精力，希望能够找出支配自然界的法则。然而，现代的科学与先前的知识体系却有着不同之处。首先，现代承认自己是无知的。更重要是我们也愿意在知识进展之后承认过去是可能是错的。其次，以观察和数学为中心。我们通过收集各种观察数据，在用数学工具进行整理连接，形成全面的理论。然后，取得新能力，通过理论与实际相结合，发展出新的科技。
19世纪我国并不缺乏制作蒸汽机的科技（当时照抄或者购买都完全不是问题），我国缺少的是西方的价值观、故事、司法系统和社会政治结构。究竟欧洲在现代早期培养了什么潜力？让他能在现代晚期称霸全球？这个问题有两个相辅相成的答案：现代科学和资本主义。科学技术的发展，使得经济高速发展，从而推动国家发展。国家富强后反推科学继续发展，给予帮助，让科学诞生出更多生产力，继续循环。
社会上有两种贫穷：1、社会性贫穷，指的是某些人掌握了机会却不愿意释出给他人；2、生物性贫穷，指的是因为缺乏食物和住所，而使得人的生存受到威胁。
接下来介绍的是资本主义，这让我又想起一直想看的一本书——国富论，这本书看完后《国富论》将成为下一本！
资本主义虽然追逐金钱，但他们也不是盲目的。他们教条里的第一条就是：“生产的利润，必须再投资于提高产量”。仔细思考后确实该当如此，金钱存着对社会发展来说并没有多大好处，只有不断的新建工厂，创造就业，这样就能推动社会和谐发展。这让我想到了埃隆马斯克，他在我眼里就是不断的挑战不可能。在挑战的过程中难免有失败和金钱损失，但这对人类未来的发展是有利的（就目前来看）。
有钱人的最高指导原则是——“投资”！而我们这些其他人的最高指导原则则是——“购买”！
大多数的历史书籍强调的都是伟大的思想家、英勇的战士、慈爱的圣人，以及创造力丰沛的艺术家。这些书籍对于社会结构的建立和瓦解、帝国的兴衰、科技的发明和传播，可说是知无不言、言无不尽。 但对于这一切究竟怎么为个人带来快乐或造成痛苦却只字未提。这本书很神奇的讲到了人类快乐，作者从各个学派收集了解到对快乐的各种理解。而我看中了一句话：“苦真正的来源不在于感受本身，而是对感受的不断追求。”
最后一点讲到智人末日，说实话把我讲怕了，看到科学家对生物的研究可谓是神一般的存在。改造器官，改变基因，人造器官等等，真可谓是只有想不到没有做不到的，未来的某一天会不会真的有末日呢？
最后，看完确实增长了我许多见识，让我对人类的历史了新的认识，也激起了我想了解跟多的欲望!
