或许你很难了解一位玉器保藏家会不远万里的回到玉器的原石场所。 　　因为　身在玉的保藏中，不论你是多么才调横溢、才学过人，也总会感到知识的短少。不论你是专家、行家，履历丰盛、眼力过人，但在浩如烟海的前史遗存和日新月异的新科技面前， 也会感到力不从心。只需结壮学习，谦虚讨教，锲而不舍，才调不断跋涉鉴藏水平，才调藏有所得。一个成功的玩家，必定是一个长于学习、知识丰盛的人，所谓“文眼识古玩，保藏品自 高”，说的便是这个道理。藏品自身便是前史的载体，为藏者展示出无限的境地。 　　从某种意义上说，取人之长，补己之短，使自己的鉴赏水陡峭区别才调灵敏跋涉，对玉器商场活动的规矩有了较好的掌握，对玉有了进一步了解，知道了这件玉的前史价值，艺术价值， 人文价值，你便具有了新的精神财富，一种自豪感便会情不自禁。 　　作业之闲、茶余饭后，安安静静地把玩自己的藏玉，你面临的是几十年，几百年，乃至上千年的叫做“前史”的东西，它彻底不同于你在书本上看到的前史，它就在你的面前，你可以用 手触摸到它。细细品味它们的造型之美、纹饰之美、质料之美和古拙之美，会发生一种跨过时空的感觉——六合如此宽广，，人不过是沧海一粟。在历经千百年沧桑 的古玩面前，人是非常藐小的。 　　把玩之中，可以虔诚地倾听前史，了解道理，走进一个安静、悠远的世界，领略到一种无尽的遥想和沉醉，使心态得到调整，性格得到修炼，心灵得到前进，抵达“外适内和，体宁心 恬”的境地。夏天没有空调也能藉得一丝凉爽，冬日没有炉火也会生出许多温馨，平心净虑，怡气爽神，当把悉数意念都倾注于玉之中时，其作用恐怕不亚于练习气功时气沉丹田一番。 　　回到原点，不只是是走出去看世界，更是在等候一次心灵的邂逅。 正所谓人养玉三年，玉养人十年。 艺术源自于我们日常那些随处可见的事物，但在有心人的眼中，它们却是那么的异乎寻常。有没有测验过奖身边一般的事物点缀一下，或许你就能发现它的不一般。插花如是，盆景亦如是。古人说：“无瑕不成玉”。天然的东西是很少能抵达完美的。那为什么古人常用玉和人做比较？所谓“玉无完 玉，人无完人”，玉权且有微瑕更何况是人，其实也正是因为这一点，每个人才调被称为一起的单个，每块玉才有其一起的魅力。 　　有这么一个故事：一位玉雕师傳，花缺乏百元买了一块玉料。那块料斑斓鳞次栉比，简直讳饰了玉石的质地。他拿回家稍作加工，竟雕出一件著作，这件名曰《风雪夜归人》的玉雕上， 只需一披蓑戴笠者，而那斑斓竟化成了漫天飞雪。这著作自成意境，玉雕师傅一鸣惊人。 　　美观的皮郛千人一面，风趣的魂灵万中无一。其实“好”与“坏”只是一念之隔。“坏的”也能成趣！一件无缺的雕琢著作，资料是基础，工艺是方法，文明是目 的，内在是魂灵的综合体。更需求雕琢者共同的规划和构思。而玉质自身的瑕疵给予了创作者满意的想象空间，作用了一些化瑕为瑜的传奇。 秦始皇一起我国的时分，和田玉因产于昆仑山被称为"昆山之玉"，往后又因位于"于阗国"境内而被称为"于阗玉"。直到清光绪九年(1883年)才被正式命名为"和田玉"。 1、颜色：和田玉有白色、青绿色、黑色、黄色等不同色泽，以白色和青色为基调，颜色比较均匀，好的俄料特白，和悄然泛青的白色，其白度无悠扬柔软之美，什物上手-稍稍透光“毛毡状”的结构明显(肉眼可看);而青海玉料虽简略上色，但欠好打磨，容 易出橘皮，简略昏暗。 2、和田玉润泽柔软，具油脂光泽，给人以柔中见刚之感，白玉尤为明显。其它玉石也有质地细腻的，特别是俄料越玩越透，从浑白变干 透，而放在白布上特白，拿在手上却显干透。青海料的特征一是“干”，无油润度，但要留心有的商人把青海料沁入油中，时间一久丑态毕露;二是“透”，大多呈通明状。相比之下，和田 玉要愈加温润、晶亮，呈油脂或蜡状光泽且润泽感较强，且越把玩越油，整体呈微通明或半通明状，手感较沉　光滑。 3、皮色：其籽料经玉龙河水的重复、继续的冲击，环境不同构成分别度的不同，疏松的被淘汰，剩余的总是坚实的， 因此石皮保留着原结合状况不变，但俄料的色美丽(更像沁色)，且石皮厚，因此在分辩带皮籽料时要特别注意。